Семь основных чакр

ТЕМЫ: Чакральная система,о каждой чакре подробней....
Аватара пользователя
Веста
Чародей
Сообщения: 1798
Зарегистрирован: 05 мар 2017 10:34
Карма: + 42 -
Контактная информация:

Семь основных чакр

Непрочитанное сообщение Веста » 24 фев 2018 11:43

Первый центр или чакра, называемый муладхарой, находится в области копчика и составляет психологическую и энергетическую опору нашей личности. В переводе с санскрита слово «муладхара» означает «основание». Его изображают в виде цветка лотоса с четырьмя большими красными лепестками. Индийская традиция связывает его с самой плотной из всех стихий — стихией земли. Он отвечает также за восприятие запаха и чувство психологической устойчивости на земле. Сокровенный звук или биджа этой чакры — лам (ланг). Его произнесение или пропевание при условии концентрации внимания пробуждает энергию Кундалини и направляет её вверх. Одновременно эта практика, называемая чакра-медитацией, создаёт энергетический блок, препятствующий движению Кундалини вниз. Если человек повторяет эту мантру много раз, то у него возрастает чувство спокойствия, внутренней силы и спокойствия по поводу всех земных проблем и начинаний. В том числе формируется и большая уверенность человека в его взаимоотношениях с миром денег, независимо от того, каково его материальное положение в данный момент.

Конечно, развитие муладхары происходит не только в результате практики мантр и йогической концентрации внимания именно на этом центре. Человек в принципе должен научиться успешно концентрироваться на земных проблемах, ставить перед собой конкретные цели и добиваться их. Достижение определённого финансового уровня, решение бытовых проблем, завоевание своего места под солнцем оказывает положительное влияние на муладхару и раскрывает её потенциал. С другой стороны человек с подавленной муладхарой едва ли добьётся каких-либо серьёзных целей и точно не сможет удержать внезапно свалившееся на него счастье. Но как бы то ни было, хорошо развитая муладхара и ощущение, что человек крепко стоит на земле — важнейшее и необходимое условие дальнейшего роста: и карьерного, и духовного. Если у человека слабая муладхара, то у него не может быть сильной ауры. Кстати, символом муладхары, который часто изображают на индийских рисунках чакр, является слон — символ устойчивости и твёрдости. Энергия муладхары придаёт ауре качества устойчивости, спокойствия, основательности, уверенности, защищённости.

Люди с сильно развитой муладхарой обычно занимают хорошее место в жизни. Из них получаются крупные начальники, бизнесмены, богатые люди. Завоевав положение, они не сдают его никому и держатся за него до конца. В общении они бывают твёрдыми, упорными и несговорчивыми. На них очень трудно повлиять. Они не соглашаются сойти со своей позиции ни на миллиметр. И в этом им помогает упругая мощная муладхара.

Второй центр или чакра
— свадхистхана (в переводе с санскрита означает «самость» или «обитель я»). Он находится в верхней части лобковой области и отвечает за сексуальную сферу. Свадхистхана связывается также со стихией воды, которая традиционно считается символом человеческих желаний. Вторую чакру принято изображать в виде шестилепесткового оранжевого лотоса, внутри которого находится белый круг. Сокровенный звук или вибрация данного центра — вам (ванг). Произнесение или пропевание этого центра пробуждает в человеке жизненную силу. Тот, кто испытывает излишнее сексуальное возбуждение, как правило, несколько успокаивается. Его сексуальная энергия превращается в этот момент в виталическую жизненную силу. Но тот, у кого чувственность подавлена, под влиянием этих мантр способен несколько активизировать свою сексуальную силу. Мантра также помогает изменить вектор течения энергии вверх, блокируя её течение вниз.

Восточные тексты утверждают, что свадхистхана — орган, отвечающий за переживание чувства удовольствия. Это чувство в человеческом организме наиболее интенсивно переживается двумя частями — сексуальными органами и языком. Свадхистхана отвечает также за продолжение рода, потому в этой чакре начинается распространение энергии личности во внешний мир. Потому в свадхистхане впервые проявляет себя творческая энергия. Она сообщает ауре энергию гибкости, вносит в человеческое сознание начало воображения. Аура человека делается благодаря свадхистхане более пластичной, подвижной, изменчивой, способной воспринимать удовольствия. Свадхистхана также наделяет человеческую личность эгоцентризмом, склонностью к игре, смене ролей, артистическим реакциям. Люди свадхистханы — беспокойные бродяги, жадные искатели удовольствия, эгоцентрики, романтики, коллекционеры новых ощущений. Когда Кундалини достигает свадхистханы, она либо превращается в мощное сексуальное желание и останавливает свой подъём, либо устремляется выше и, достигнув уровня солнечного сплетения, превращается в волевую энергию.

Интересно, что в индийской традиции рисунком-символом данной чакры был крокодил — существо, живущее в воде, охотящееся за добычей и обладающее повышенной сексуальной силой и способностью к размножению. Жир крокодила применяли для повышения мужской потенции. Крокодил склонен к обману и хитрости. В точности также и Дон-Жуан, стремящийся к своей цели, готов ради неё пойти на любую ложь.
Найти себя невозможно, себя можно только создать.

Аватара пользователя
Веста
Чародей
Сообщения: 1798
Зарегистрирован: 05 мар 2017 10:34
Карма: + 42 -
Контактная информация:

Re: Семь основных чакр

Непрочитанное сообщение Веста » 24 фев 2018 11:44

Третий центр или чакра — манипура (в переводе с санскрита «город из драгоценных камней») своими корнями находится в области пупка и в виде разветвлённых ветвей поднимается выше в район солнечного сплетения. Тексты по йоге говорят о манипуре как о центре, управляющим в человеке внутренним огнём. Он регулирует теплообмен и процессы, поддерживающие нужную телу температуру. В ведении манипуры энергетическое обеспечение пищеварения и зрения. Священный звук или биджа этого центра — звук Рам (Ранг). Буквально этот слог означает Раму — солнечное божество или же его жизненную силу. Его произнесение возжигает в человеке внутренний огонь, силу и волю к достижению целей. Индийские тексты рисуют манипуру в виде десятилепесткового лотоса жёлтого цвета. В центре круга этого лотоса принято изображать восходящий треугольник, символизирующий собой огненную волю в отличие от нисходящего треугольника, который обычно рисуют в круге внутри лотоса второй чакры.

Если человек собирается развить в себе свойство уверенности, целеустремлённости и защищённости, он должен почаще концентрироваться на области пупка. Такая концентрация очень укрепляет тело и помогает человеку лучше управлять своими движениями. Полезно также брюшное дыхание и любые физические упражнения, развивающие брюшной пресс. Энергии манипуры придают ауре внутреннюю силу, упругость, чувство уверенности, способность управлять другими людьми и обстоятельствами. Стихия огня, пробуждаемая в результате концентрации энергии на этой чакре, помогает превратить водную размытость свадхистханы в чёткий огненно-энергетический поток, стремящийся к цели. Качество целеустремлённости человека с преобладающей мощью манипуры порой предстаёт чрезмерным — стремящийся мало задумывается об отдаленных последствиях своих действий. Человек манипуры как правило нетерпелив, импульсивен и властолюбив. Он не может без власти над другими. Но, если он обретает мудрость, то начинает работать над превращением этой страсти в способность властвовать над самим собой. Человек со слабой манипурой имеет поникшую ауру, которую при желании легко пробить. Современные учёные, исследовавшие процесс принятия решений, пришли к выводу, что чисто волевая составляющая решения связана с центром солнечного сплетения — своего рода вторым мозгом человека. Если этот центр недостаточно развит, то человек может сколько угодно фантазировать по поводу своего будущего решения, но так и не сможет сделать решительный волевой поступок — отсечь сомнения и шагнуть навстречу препятствию. Любой диктатор, фюрер, завоеватель, вождь, лидер, пассионарий, неважно светлый или темный по своей внутренней природе, имеет мощную манипуру, придающую его ауре свойство вихря, неукротимо двигающегося к цели.

Четвёртый центр или чакра
— анахата (в переводе с санскрита «неуязвимая», «не подвергавшаяся удару») находится в центре груди чуть повыше физического сердца. Он изображается в индийской сакральной литературе в виде двенадцатилепесткового лотоса жёлтого цвета. Его стихия — воздух, олицетворяющий собой жизненную силу дыхания, подвижность, ясность, свет. Он отвечает за все ощущения, относящиеся к сфере осязания. Не зря существует выражение «почувствовать сердцем», «осязать сердцем», а чувствительное к страданиям сердце сравнивается с обожжённой кожей. В центре круга с лепестками принято изображать два пересекающихся одинаковых треугольника, один — вершиной вверх (мужской принцип), а другой — вершиной вниз (женский принцип). В идеале эти два принципа должны находиться в состоянии равновесия, что наполняет ауру ощущением гармонии. Священный слог чакры — мантра йанг (йамг). Мысленное произношение или пропевание его успокаивает сердце, растворяет негативные эмоции и пробуждает в нём чувство радости и любви. Одновременно он тормозит непроизвольное истечение энергии в низшие центры.

Сердце считается королём всех прочих чакр. Сущность остальных центров находится в нём. Потому, воздействуя на сердце с помощью пробуждённого сознания, мы, по сути, прикасаемся и к остальным центрам. Каждая точка ауры может быть легко достигнута через сердце. Многочисленные движения человеческих чувств, присущие сердечному центру, символизируются изображением оленя, которого помещают внутри шестиконечной звезды. Олень — существо быстрое, чистое и невинное. Таковым должно стать и человеческое сердце, пока ещё далёкое от совершенства. Открытие сердца и осознанная работа над его очищением могут постепенно пробудить в глубине сердца звук божественного безмолвия, называемый анахата-нади или Шабда-брахманом (Брахманом, т.е. Божеством звучащим).

Открытие анахаты укрепляет ауру, очищает её, уравновешивает внутренние движения чувств или энергий и позволяет человеку ощущать состояние глубинной независимости от влияний мира. Он больше не опирается на мнения других людей по поводу самого себя. Он становится самоопорным человеком. Овладение стихией воздуха позволяет ему летать — совершать духовные полёты в более высокие миры и переживать более высокие, чем прежде состояния.
Вложения
aura-i-chakry.jpeg
аура и чакры
aura-i-chakry.jpeg (11.83 КБ) 2583 просмотра
Найти себя невозможно, себя можно только создать.

Аватара пользователя
Веста
Чародей
Сообщения: 1798
Зарегистрирован: 05 мар 2017 10:34
Карма: + 42 -
Контактная информация:

Re: Семь основных чакр

Непрочитанное сообщение Веста » 24 фев 2018 11:45

Пятый центр или чакра — вишуддха (в переводе с санскрита означает «чистая») находится в области горла, конкретно в месте, соответствующем горловой ямке. Индийская традиция утверждает, что он связан с особым космическим планом (уровнем) бытия — акашей или пространством. Этот шестнадцати лепестковый лотос голубого цвета, отвечает за принцип речи и превращает звук в слово, мысль в форму, замысел в образ. Приспособление к миру, словесное общение и творчество, понимание сущности вещей, известных и неизвестных языков — также в ведении вишуддхи. Сокровенный звук или вибрация данного центра — слог хамг (ханг). Произнесение или напевание этой мантры заставляет вибрировать мозг и увеличивает поток спинномозговой жидкости, идущей снизу позвоночника вверх в область горла. В результате голос человека делается более мягким, звучным и мелодичным. Кроме того, меняется и внутренняя природа человека. Она делается более творческой и уравновешенной, а поведение уверенным и свободным. У человека раскрывается способность к пониманию глубинной сути вещей и людей, способность к творчеству в любой сфере бытия, формируется осознанное мировоззрение и система взглядов.

Пробуждённая вишуддха наполняет ауру человека свойствами прозрачности, ясности, открытости, позволяющей пропускать через себя целые потоки космической силы. Когда энергия Кундалини поднимается в горловую чакру, человек приобретает черты, присущие духовному мастеру, свободному от обусловленности и привязанности к внешней суете. Человек превращается в блистательного оратора, способного заворожить любую аудиторию и найти слова для объяснения любого самого сложного вопроса. С другой стороны, любой яркий оратор — человек с хорошо развитой горловой чакрой. Графическим символом горлового центра индийская традиция избрала слона с большими ушами и длинным хоботом. Это указывает на свойства слушания и чистого звучания, которые вишуддха проявляет в человеке.

Шестой центр или чакра
находится в области межбровья и носит название аджна (в переводе с санскрита означает «авторитет», «руководство», «власть без ограничений»). Её называют также третьим глазом и рассматривают, как орган ясновидения, которым свободно могли пользоваться люди в прошлые эпохи, но который за ненадобностью в наше время атрофировался и превратился в рудимент. Он имеет два лепестка цвета индиго (бледно-фиолетовый), на одном из которых индийские традиционные изображения чакр обычно помещают маленький кружок с лучами (солнце), а на другом маленький полумесяц (луна). Сокровенной мантрой-звуком этой чакры является мантра АУМ. Во время практики чакра-медитации её нужно пропевать особым образом. Звук А должен быть самым длинным (три единицы времени), звук У короче на одну третью (две единицы времени) и звук М — самый короткий (одна единица времени).

Аджна работает в двух основных режимах. Если она закрыта, то это обычный интеллект или рассудок, воспринимающий мир двоичным образом, как комбинацию «да» и «нет», «плюс» и «минус», «хорошо» или «плохо». Этот интеллект может быть иногда очень сильным, даже блестящим, однако, по сути он остаётся двоичным, линейным и не способным проникнуть в глубину вещей. В лучшем случае он может как бы вычислять суть ментально и грамотно описывать её в словах и логических категориях. Но это не истина, а ее ментальный образ приближения к ней. Когда аджна пробуждается, то человек начинает прозревать сущность вещей, которая заключена не в «да» и не в «нет», а в некоей глубокой силе, обнимающей обе стороны медали. Это и есть мудрость или вмещение противоположностей, обучение искусству которого входило в программу всех посвятительных школ Востока и Запада. Высшая мудрая сила управляет двойственностью. Человек, открывший «третий глаз», на практике постигает, что мир не двоичен, а троичен. Пробуждение данного центра придаёт ауре качество ясности, спокойствия, гармонии. Она становится ровной, сильной, упругой, собранной воедино.

Открытие аджны позволяет человеку напрямую воспринимать невидимый мир, проникая сквозь пространство и время. Побеждая двойственность, подобный духовно продвинутый человек соединяет в себе мужское и женское начало и становится целостным. В нем формируется ощущение непрерывного духовного Я. Кстати, недавно американские нейрофизиологи установили, что чувство зрелого самосознания концентрируется у человека в области межбровья, где как раз и находятся те отделы головного мозга, которые отвечают за ощущение своего Я. Другое дело, что у непросветленного человека это ощущ0ение обычно блуждает по всему телу и по различным чакрам в зависимости от конкретного состояния эмоций. В аджна-чакре соединяются три энергетических потока: солнечный (пингала), лунный (ида) и центральный (сушумна). Два обычных глаза видят прошлое (левый) и настоящее (правый), в то время как третий может проникать в будущее. Человек, открывший третий глаз, становится просветлённым мудрецом, способным полностью контролировать себя. Он начинает ощущать в себе бессмертное начало.
Найти себя невозможно, себя можно только создать.

Аватара пользователя
Веста
Чародей
Сообщения: 1798
Зарегистрирован: 05 мар 2017 10:34
Карма: + 42 -
Контактная информация:

Re: Семь основных чакр

Непрочитанное сообщение Веста » 24 фев 2018 11:46

Седьмой центр или чакра находится в теменной области и называется сахасрарой (в переводе с санскрита означает «тысячелепестковая»). Другое её название «пустотная чакра». Его мистический звук — священный слог Востока ОМ или «обитель без опор». Сахасрара — это центр духовного синтеза. Именно сахасрара — зона пребывания Шивы (высшего мужского принципа). Считается, что этот центр обладает тысячью лепестками, окрашенных во все цвета радуги, но с явным преобладанием золотистого цветка. Сюда, к этому центру устремляется энергия Кундалини, поднимаясь вверх по каналу сушумна. Когда она соединяется с теменным центром, человек переживает состояние озарения. Тот, кому посчастливилось осуществить подъём Кундалини, по свидетельству священных текстов Индии ощущает, что у него в голове происходит световая вспышка, подобная «блистанию миллионов молний». Человек переживает состояние всеединства и полноты бытия, которое называется на санскрите Сат- Чит-Ананда (Абсолютное бытиё, Абсолютное знание, Абсолютное блаженство). Переживая это состояние человек всем своим существом постигает простую истину — всё есть одно.

У обычного человека сахасрара практически не работает. Потому ресурсы его головного мозга в этом случае пробуждены на 6-8%, в крайнем случае на 10%. Но у того, кто соединил муладхару и сахасрару и поднял Кундалини в верхнюю точку тела и энергетическую зону, ресурсы мозга пробуждаются на 100%, и человек достигает высшей стадии духовной эволюции, доступной для него на этом уровне планетарного развития. У него появляется достаточно энергии, чтобы полностью устранить иллюзию и пережить единство мира всем существом. Пробуждение сахасрары вносит в ауру качество просветлённости, чистоты, ощущения единства, выравнивает её края, наполняет её высшими духовными силами.

Четыре первых центра считаются низшими, поскольку работают с земными стихиями и энергиями. Три последних центра называют высшими — они проводят энергию из духовных миров. У непросветлённого человека высшие центры спят, и потому его деятельностью руководят низшие чакры, навязывающие свои неочищенные вибрации всему тонкому организму. Чем более духовно развит человек, тем сильнее у него открыты высшие центры. Их энергии постепенно очищают низшие чакры, заставляя их подстраиваться под более высокие вибрации. Решающую роль в этой подстройке играет тот внутренний духовный выбор, который делает каждый человек. Если человек бессознательно или сознательно делает выбор в пользу низших идеалов или ценностей, его низшее эго, живущее ниже пояса, начинает обслуживать первые четыре центра. Если же выбор делается в пользу более высоких духовных программ, то его сознательное внимание как бы поднимается вверх от низших центров к области груди, а затем к центру головы. Нимб, окружающий верхнюю часть туловища, а главное головы святых показывает зону, где собираются высшие духовные энергии, и живёт очищенное «я» человека. Агни Йога утверждает, что у человека, становящегося на духовный путь и успешно по нему идущего, аура постепенно собирается вокруг высших центров.

Каждый из центров связан с определённой железой или нервным сплетением. Муладхара связана с крестцовым плексусом и тазовым нервным сплетением. Свадхистхана — с половым центром. Очевидна связь манипуры с солнечным сплетением (плексус солярис). Анахата имеет тонкую связь с вилочковой железой, отвечающую за энергетическую сторону иммунитета и процессы старения-омоложения. Вишуддха отвечает за энергетическое наполнение щитовидной железы. Аджна связана с гипофизом и щитовидной железой. Сахасрара — с теменным нервным узлом. Существует и связь определённых чакр с вполне конкретными внутренними органами и частями тела человека. Так, нижняя копчиковая чакра связана со спинным мозгом и ногами, сексуальный центр очень близок к почкам, центр манипура — с органами, отвечающими за пищеварение, зрение, распространение тепла по организму. Анахата связана с вилочковой железой, лёгкими, сердцем. Вишуддха — с горлом, щитовидной железой. Аджна — с щитовидной железой. Сахасрара — с теменным нервным узлом и высшими мозговыми центрами.
Найти себя невозможно, себя можно только создать.

Ответить

Вернуться в «Чакры»

Кто сейчас на конференции

Сейчас этот форум просматривают: нет зарегистрированных пользователей и 8 гостей