Молитвы
Вот самая главная молитва христиан на все случаи жизни, данная Иисусом Христом.
«Отче наш, Иже на небесех! Да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя яко на небеси и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам на днесь, и остави нам долги наши, якоже и мы оставляем должником нашим; и не введи нас во искушение, но избави нас от лукавого. Яко Твое есть царство и сила и слава, ныне и присно и во веки веков. Аминь».
(Евангелие от Матфея, гл. 6.)
На примерах из истории рассмотрим, как нужно молиться для исцеления себя и своих близких.
В то время в Херсонесе умер юноша, единственный сын одного из знатных горожан, и был погребен вне города. Наступила ночь, но родители не отходили от гроба.
Во сне им явился умерший сын и слезно молил обратиться к святому Василию, живущему в пещере. Когда святой Василий, Силою Божьей освятив воду, возлил ее на умершего, призывая помощь Святой Троицы, мертвый юноша ожил. (Из книги «Жития Святых», 2004.)
Духовные феномены бывают удивительными. Внимательно следите за снами. Духовный мир с нами взаимодействует через сны. Ибо во сне вы открыты духовному миру, но закрыты материальному. Во время бодрствования все наоборот: мы открыты материальному миру, но закрыты духовному.
Душа человека намного лучше знает, как ей помочь, и обращается к человеку за помощью во время сна.
В царствование Иоанна Грозного градоправитель города Смоленска боярин Иоанн Семенович Воронцов впал в тяжкую болезнь. Находясь при смерти и не зная, к кому обратиться за помощью, Воронцов вспомнил о любви к нему старца Даниила и говорил в душе: «Отче Данииле! Ты всегда приносил нам много добра спасительными советами и поучениями, а твоими молитвами мы избавились не от одной скорби. Спаси мя и в этот раз от болезни своим заступлением: верую, что ты имеешь дерзновение перед Богом, чтобы облегчить мою боль».
Тотчас больной впал в забытье и увидел, что около него сидит преподобный Даниил и врачует его. Пришедши в себя, Воронцов почувствовал себя здоровым, а его родственники и друзья были изумлены тем, что болезнь оставила его. Впоследствии боярин сам явился к преподобному. Вручил ему милостыню на монастырь и объявил, что вернулся к жизни святыми молитвами подвижника. (Из книги «Жития Святых», 2004.)
Это пример того, как надо молитвенно просить святого об исцелении: если молитва услышана, то больной человек впадает в забытье и в этом состоянии «видит», как его исцеляет святой.
Конечно, не с первого раза молитвы к человеку придет сонное видение и исцеление. Значит, нужно молиться дольше, искреннее, слезнее и «теплее».
Должна возникнуть некоторая усталость, за которой последуют… сон и в нем видение об исцелении, либо о средстве к нему.
Во время своего пребывания в Туровском Никольском монастыре святой Кирилл (Епископ Туровский) составлял и молитвы. Ему, несомненно, принадлежат молитвы на всю седмицу, в порядке ежедневных церковных служб, на каждый день от трех до шести молитв — после утрени, после часов перед вечерней и после вечерни.
Все эти молитвы следуют установившемуся образцу обычных церковных молитв: начиная обращением или воззванием к Богу Отцу, к Господу Иисусу Христу, к Пресвятой Богородице, святой Кирилл излагает прошения молящегося и оканчивает кратким славословием, при этом в заключении каждой вечерней молитвы проводится мысль о смерти, о Страшном суде и о будущей жизни.
Каждая из этих молитв святого Кирилла приспособлена к священным лицам и событиям, воспоминаемым на ежедневных церковных службах. Во всех молитвах разумеется человек, являющийся пред лицом Божиим во всей наготе своей греховной. По духу умиления, сокрушения и покаяния молитвы святого Кирилла имеют сходство с творениями преподобного Ефрема Сирина, а по изложению — с творениями святого Андрея Критского.
Лечение постом, молитвой и заговорами Геннадий Петрович Малахов
-
Олеся
- Древний чародей
- Сообщения: 5969
- Зарегистрирован: 01 мар 2017 20:54
- Карма: + 250 -
- Контактная информация:
Re: Лечение постом, молитвой и заговорами Геннадий Петрович Малахов
Покаяние
Покаяние означает осознание человеком не только своего греха, но и всей предыдущей порочной жизни.
Человек понимает, что так, как он жил ранее, жить нельзя, что такая жизнь ведет к деградации души и тела. В его сознании возникает твердое желание попросить прощение за прежние дела, мысли, жизнь и жить по-новому, не грешить. И он просит прощение у Бога и начинает вести новую, высоконравственную, богоугодную жизнь, соблюдая десять заповедей Господних.
Святые отцы говорили, что покаяние есть путь, ведущий к Небесному Царствию, оно ключ к сему Царствию, и без него нельзя войти туда.
Дорога к покаянию непростая. Помимо осознания своих жизненных ошибок и заблуждений, ведущих к болезням, нужно одержать победу над дурными помыслами и очистить сознание от разного рода скверны. А это очень трудная работа.
Учение об очищении сознания, или «внутреннего человека», преподали нам многие святые отцы, а учились они у Самого Господа. Преподобный Нил Сорский указывает на важность мысленной борьбы при действии на нас помыслов. Дьявол со своими бесами может смущать своими помыслами (подобно словам, речам, беседам) мысли и колебать ум всякого человека. Причем дьявол свои внушения заставляет принимать человеку как собственные, как плод своего сознания и мышления.
Разумная и искусная борьба состоит в том, говорят святые отцы, чтобы отсекать и отгонять от себя дурной помысел, то есть прилог, в самом начале и непрестанно молиться. Ибо, кто сумеет противиться первому прилогу помысла, тот, сказано, одним ударом пересечет все последующие действия. Потому что кто борется разумно, тот отвергается корня зла, то есть лукавого прилога мыслей.
Во время молитвы старайтесь сделать свой ум глухим и немым ко всему постороннему, как сказал преподобный Нил Синайский. И имейте сердце безмолвным ко всякому помыслу даже, по-видимому, доброму, говорит Исихий Иерусалимский. Потому что за бесстрастными помыслами следуют уже страстные. И как известно из опыта, вход в сознание первых бывает причиной входа последних. И как сказано, за подобными помыслами следуют и дурные, поэтому и нужно принудить себя не допускать и таких помыслов, о которых мы думаем, что они хороши, а постоянно созерцать глубину своего сердца и говорить Иисусову молитву: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешного»! Повторять так нужно всегда с усердием, когда стоишь, или сидишь, или лежишь, умом и сердцем, сокращая даже сколько можно дыхание, чтобы не так часто дышать, как говорит Симеон Богослов. Григорий Синаит сказал: «Призывай Господа Иисуса со всем желанием, но терпеливо, с ожиданием, избегая всех злых помыслов». А что святые отцы советуют сдерживать свое дыхание, чтобы дышать не часто — опыт скоро научит, что это весьма полезно для сосредоточения ума в молитве. Если же не можешь молиться в безмолвии сердца и без помыслов, а видишь даже, что они умножаются в твоем уме, — не унывай, а продолжай молитву.
Блаженный Григорий Синаит советует для решительной победы над лукавыми помыслами поступать следующим образом: «Никто из новоначальных сам собою не может удержать ум и помыслы: ибо удерживать ум и отгонять помыслы — свойство искушенных и сильных. Но и они не сами по себе отгоняют их, но с Божьей помощью решаются на брань против них, как облеченные благодатью и всеоружием Господа! В случае же расслабления и изнеможения призывай Бога на помощь и понуждай себя, сколько есть силы, не прерывая молитвы; и все сие совершенно, Божьей помощью, отгонится и исчезнет».
Особенно нужно стараться о благочестивой деятельности ночью. Ночью, говорит преподобный Филофей Синаит, ум очищается лучше. Устранить дурные помыслы весьма трудно не только для новичков, но и для опытных делателей, которые не осознали еще всей сладости молитвы от действия благодати в сердце. Что касается немощных, то для них это вообще невозможно.
На все злые помыслы надо призывать в помощь Бога.
Хорошо молиться краткой молитвой, словами Священного Писания и помышлять о смерти, когда душа Божьим велением отойдет от тела. Нужно еще и сокрушение сердца, сетование и плач о грехах, ибо слезы избавляют нас от вечных мук. Это есть лучшее из всех дарований человеколюбия Божья, которое приводит к чистоте, бесстрастию и любви. Тогда рождается внутренняя радость, и льющиеся слезы сами собой, без усилия, утешают скорбную душу. Тогда облегчается нападение от мысленного, невидимого демона — достигается усмирение помыслов и братская духовная любовь ко всем людям.
А когда сподобится кто благодати, тогда молится без труда и с любовью, будучи подкрепляем и утешаем ею.
«И когда воздействует молитва, тогда действие ее покоряет себе ум, веселит его и освобождает от пленения лукавого», — сказал святой Григорий Синаит.
Когда же душа, подвигнутая духовным действием, приблизится к Божественному и через непостижимое общение уподобится Божеству и просветится в своих движениях лучом высокого света, а ум сподобится ощущения будущего блаженства, тогда забывает и себя, и окружающих, и теряет, так сказать, и способность к самодеятельности в чем-нибудь.
Во время молитвы ум, сверх желания, восхищается к мыслям бесплотным, и никакие чувства не могут выразить сего. Тогда внезапно возжигается радость, язык умолкает, не в силах высказать всю сладость ее. Из сердца изливается постепенно некоторая сладость, которая неощутительно сообщается всему человеку. Все тело его проникает такая духовная пища и радость, что язык человеческий забывает о всем земном, и вменяет его ни во что. И когда подобная кипящая сладость сообщается и телу человека, он думает, что это-то состояние и есть Царство Небесное.
Говорят, что получивший радость о Боге не только не прилепляется страстями, но и не обращает внимания на свою жизнь. Любовь к Богу для него дороже жизни, и познание Бога, из которого рождается любовь, для него слаще сотового меда. Это состояние души нельзя передать словами, говорит Симеон Новый Богослов. Какой язык скажет? Какой ум объяснит? Какое слово выразит?
Страшно, поистине страшно, и выше всякого слова!
Святой Исаак говорит: «Когда человеку будет снято покрывало страстей от мысленных его очей, он увидит Божественную силу, и ум его приходит в священный ужас». И все потому, что человек идет по ложному пути — прилепляясь к миру сему, копит вещи тленные, и ради них погружается в заботы и смуты с вредом для души и здоровья тела. Как говорит святой Исаак: мирскую жизнь, скорби мира или блага его и покой считаем мы за нечто важное.
Несколько наставлений в борьбе со страстями и лукавыми помыслами.
Прежде всего, и насколько возможно, нужно удалиться от суеты сего мира.
Во всем исполняй заповеди Божии — это сохранит чистоту сознания.
Всегда твори мысленную молитву, иначе нельзя избавиться от страстей.
В борьбе со страстями чревоугодия, блуда, гнева и гордости преподобный Нил Сорский учит: «Если стужает, то есть сильный и всегдашний напор делает на тебя помысел чревообъядения, представляя тебе различные вкусные и дорогие яства, вспомни тогда первое слово Господа: „Да не когда отягчают сердца ваша объядением и пиянством“ (Лк. 21, 34). И, помолясь Ему и Его на помощь призвав, размысли о том, что изрекли отцы: „Сия страсть (чревообъядения) в иноках корень всему злу, а наипаче — блуду“.»
Главное и сильное победоносное оружие против духа нечистоты состоит в прилежной молитве к Господу Богу, как учат святые отцы. Максим Исповедник наставляет вооружиться на блудные помыслы молитвой, заимствуя слова для молитвы у псалмопевца Давида (пс. 16 и пс. 31). Преподобный Иоанн Лествичник представляет нам образец молитвы для обуздания помыслов блудных: Поспеши, Боже, избавить меня, поспеши, Господи, на помощь мне. Да постыдятся и посрамятся ищущие души моей! Да будут обращены назад и преданы посмеению желающие мне зла. Да будут обращены назад за поношение меня говорящие (мне): «хорошо! хорошо!» Да возрадуются и возвеселятся о Тебе все, ищущие Тебя, и любящие спасение Твое да говорят непрестанно: «велик Бог!» Я же беден и нищ; Боже, поспеши ко мне! Ты помощь моя и Избавитель мой; Господи! Не замедли. (Пс. 69, 2.)
Полезно призывать на помощь тех святых, которые известны нам особенным подвигом своим и трудами в сохранении чистоты и целомудрия. Так, Даниил Скитский брату, борющемуся с блудом, приказывал молиться, призывая на помощь мученицу Фомаиду, за хранение целомудрия убиенную: «Боже, за молитвы мученицы Фомаиды, помози мне», и боримый брат, помолясь у гроба мученицы, тотчас избавлен был от блудной страсти.
Если брань длится и нападение от врага не прекращается, то, встав и простерши на небо очи и руки, возопи к Могущему спасти тебя, не хитросложными словами, но смиренной и простой просьбой: «Помилуй мя, Господи, яко немощен есмь», и тогда познаешь силу Вышнего, и невидимых врагов невидимо отведешь от себя. Бей всегда нападающих именем Иисусовым, ибо крепче этого оружия нет ни на небе, ни на Земле.
Ежели кого-либо томит и мучит дух гневный, питая в нем зло и пробуждая в ярости воздать злом и отомстить оскорбившему, то пусть вспомнит он слова Господа: Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его (Мф. 18, 35).
Великая, говорит отец Дорофей, и блистательная победа над гневным помыслом в том состоит, чтобы возносить молитву за брата, который оскорбил нас, взывая так: «Помоги, Господи, брату моему (такому-то) и за молитвы его помилуй и меня, грешного». Одно то, что молимся за брата, есть знак любви к нему и благорасположения. А призвание его молитв в помощь себе выражает наше смирение. И по возможности помогайте врагу. За это будет большая награда в Царстве Небесном.
Все добрые дела должны совершаться для славы Божьей, а не из тщеславия. Ибо побежденный духом гордости — враг своему спасению. Нельзя превозноситься естественными дарованиями, ибо это не твоим трудом добыто, а от Бога. Кто поработил себя гордости, тот сам и бес, и враг (ратник) для себя самого, — тот в себе самом носит скорую гибель.
Покаяние означает осознание человеком не только своего греха, но и всей предыдущей порочной жизни.
Человек понимает, что так, как он жил ранее, жить нельзя, что такая жизнь ведет к деградации души и тела. В его сознании возникает твердое желание попросить прощение за прежние дела, мысли, жизнь и жить по-новому, не грешить. И он просит прощение у Бога и начинает вести новую, высоконравственную, богоугодную жизнь, соблюдая десять заповедей Господних.
Святые отцы говорили, что покаяние есть путь, ведущий к Небесному Царствию, оно ключ к сему Царствию, и без него нельзя войти туда.
Дорога к покаянию непростая. Помимо осознания своих жизненных ошибок и заблуждений, ведущих к болезням, нужно одержать победу над дурными помыслами и очистить сознание от разного рода скверны. А это очень трудная работа.
Учение об очищении сознания, или «внутреннего человека», преподали нам многие святые отцы, а учились они у Самого Господа. Преподобный Нил Сорский указывает на важность мысленной борьбы при действии на нас помыслов. Дьявол со своими бесами может смущать своими помыслами (подобно словам, речам, беседам) мысли и колебать ум всякого человека. Причем дьявол свои внушения заставляет принимать человеку как собственные, как плод своего сознания и мышления.
Разумная и искусная борьба состоит в том, говорят святые отцы, чтобы отсекать и отгонять от себя дурной помысел, то есть прилог, в самом начале и непрестанно молиться. Ибо, кто сумеет противиться первому прилогу помысла, тот, сказано, одним ударом пересечет все последующие действия. Потому что кто борется разумно, тот отвергается корня зла, то есть лукавого прилога мыслей.
Во время молитвы старайтесь сделать свой ум глухим и немым ко всему постороннему, как сказал преподобный Нил Синайский. И имейте сердце безмолвным ко всякому помыслу даже, по-видимому, доброму, говорит Исихий Иерусалимский. Потому что за бесстрастными помыслами следуют уже страстные. И как известно из опыта, вход в сознание первых бывает причиной входа последних. И как сказано, за подобными помыслами следуют и дурные, поэтому и нужно принудить себя не допускать и таких помыслов, о которых мы думаем, что они хороши, а постоянно созерцать глубину своего сердца и говорить Иисусову молитву: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешного»! Повторять так нужно всегда с усердием, когда стоишь, или сидишь, или лежишь, умом и сердцем, сокращая даже сколько можно дыхание, чтобы не так часто дышать, как говорит Симеон Богослов. Григорий Синаит сказал: «Призывай Господа Иисуса со всем желанием, но терпеливо, с ожиданием, избегая всех злых помыслов». А что святые отцы советуют сдерживать свое дыхание, чтобы дышать не часто — опыт скоро научит, что это весьма полезно для сосредоточения ума в молитве. Если же не можешь молиться в безмолвии сердца и без помыслов, а видишь даже, что они умножаются в твоем уме, — не унывай, а продолжай молитву.
Блаженный Григорий Синаит советует для решительной победы над лукавыми помыслами поступать следующим образом: «Никто из новоначальных сам собою не может удержать ум и помыслы: ибо удерживать ум и отгонять помыслы — свойство искушенных и сильных. Но и они не сами по себе отгоняют их, но с Божьей помощью решаются на брань против них, как облеченные благодатью и всеоружием Господа! В случае же расслабления и изнеможения призывай Бога на помощь и понуждай себя, сколько есть силы, не прерывая молитвы; и все сие совершенно, Божьей помощью, отгонится и исчезнет».
Особенно нужно стараться о благочестивой деятельности ночью. Ночью, говорит преподобный Филофей Синаит, ум очищается лучше. Устранить дурные помыслы весьма трудно не только для новичков, но и для опытных делателей, которые не осознали еще всей сладости молитвы от действия благодати в сердце. Что касается немощных, то для них это вообще невозможно.
На все злые помыслы надо призывать в помощь Бога.
Хорошо молиться краткой молитвой, словами Священного Писания и помышлять о смерти, когда душа Божьим велением отойдет от тела. Нужно еще и сокрушение сердца, сетование и плач о грехах, ибо слезы избавляют нас от вечных мук. Это есть лучшее из всех дарований человеколюбия Божья, которое приводит к чистоте, бесстрастию и любви. Тогда рождается внутренняя радость, и льющиеся слезы сами собой, без усилия, утешают скорбную душу. Тогда облегчается нападение от мысленного, невидимого демона — достигается усмирение помыслов и братская духовная любовь ко всем людям.
А когда сподобится кто благодати, тогда молится без труда и с любовью, будучи подкрепляем и утешаем ею.
«И когда воздействует молитва, тогда действие ее покоряет себе ум, веселит его и освобождает от пленения лукавого», — сказал святой Григорий Синаит.
Когда же душа, подвигнутая духовным действием, приблизится к Божественному и через непостижимое общение уподобится Божеству и просветится в своих движениях лучом высокого света, а ум сподобится ощущения будущего блаженства, тогда забывает и себя, и окружающих, и теряет, так сказать, и способность к самодеятельности в чем-нибудь.
Во время молитвы ум, сверх желания, восхищается к мыслям бесплотным, и никакие чувства не могут выразить сего. Тогда внезапно возжигается радость, язык умолкает, не в силах высказать всю сладость ее. Из сердца изливается постепенно некоторая сладость, которая неощутительно сообщается всему человеку. Все тело его проникает такая духовная пища и радость, что язык человеческий забывает о всем земном, и вменяет его ни во что. И когда подобная кипящая сладость сообщается и телу человека, он думает, что это-то состояние и есть Царство Небесное.
Говорят, что получивший радость о Боге не только не прилепляется страстями, но и не обращает внимания на свою жизнь. Любовь к Богу для него дороже жизни, и познание Бога, из которого рождается любовь, для него слаще сотового меда. Это состояние души нельзя передать словами, говорит Симеон Новый Богослов. Какой язык скажет? Какой ум объяснит? Какое слово выразит?
Страшно, поистине страшно, и выше всякого слова!
Святой Исаак говорит: «Когда человеку будет снято покрывало страстей от мысленных его очей, он увидит Божественную силу, и ум его приходит в священный ужас». И все потому, что человек идет по ложному пути — прилепляясь к миру сему, копит вещи тленные, и ради них погружается в заботы и смуты с вредом для души и здоровья тела. Как говорит святой Исаак: мирскую жизнь, скорби мира или блага его и покой считаем мы за нечто важное.
Несколько наставлений в борьбе со страстями и лукавыми помыслами.
Прежде всего, и насколько возможно, нужно удалиться от суеты сего мира.
Во всем исполняй заповеди Божии — это сохранит чистоту сознания.
Всегда твори мысленную молитву, иначе нельзя избавиться от страстей.
В борьбе со страстями чревоугодия, блуда, гнева и гордости преподобный Нил Сорский учит: «Если стужает, то есть сильный и всегдашний напор делает на тебя помысел чревообъядения, представляя тебе различные вкусные и дорогие яства, вспомни тогда первое слово Господа: „Да не когда отягчают сердца ваша объядением и пиянством“ (Лк. 21, 34). И, помолясь Ему и Его на помощь призвав, размысли о том, что изрекли отцы: „Сия страсть (чревообъядения) в иноках корень всему злу, а наипаче — блуду“.»
Главное и сильное победоносное оружие против духа нечистоты состоит в прилежной молитве к Господу Богу, как учат святые отцы. Максим Исповедник наставляет вооружиться на блудные помыслы молитвой, заимствуя слова для молитвы у псалмопевца Давида (пс. 16 и пс. 31). Преподобный Иоанн Лествичник представляет нам образец молитвы для обуздания помыслов блудных: Поспеши, Боже, избавить меня, поспеши, Господи, на помощь мне. Да постыдятся и посрамятся ищущие души моей! Да будут обращены назад и преданы посмеению желающие мне зла. Да будут обращены назад за поношение меня говорящие (мне): «хорошо! хорошо!» Да возрадуются и возвеселятся о Тебе все, ищущие Тебя, и любящие спасение Твое да говорят непрестанно: «велик Бог!» Я же беден и нищ; Боже, поспеши ко мне! Ты помощь моя и Избавитель мой; Господи! Не замедли. (Пс. 69, 2.)
Полезно призывать на помощь тех святых, которые известны нам особенным подвигом своим и трудами в сохранении чистоты и целомудрия. Так, Даниил Скитский брату, борющемуся с блудом, приказывал молиться, призывая на помощь мученицу Фомаиду, за хранение целомудрия убиенную: «Боже, за молитвы мученицы Фомаиды, помози мне», и боримый брат, помолясь у гроба мученицы, тотчас избавлен был от блудной страсти.
Если брань длится и нападение от врага не прекращается, то, встав и простерши на небо очи и руки, возопи к Могущему спасти тебя, не хитросложными словами, но смиренной и простой просьбой: «Помилуй мя, Господи, яко немощен есмь», и тогда познаешь силу Вышнего, и невидимых врагов невидимо отведешь от себя. Бей всегда нападающих именем Иисусовым, ибо крепче этого оружия нет ни на небе, ни на Земле.
Ежели кого-либо томит и мучит дух гневный, питая в нем зло и пробуждая в ярости воздать злом и отомстить оскорбившему, то пусть вспомнит он слова Господа: Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его (Мф. 18, 35).
Великая, говорит отец Дорофей, и блистательная победа над гневным помыслом в том состоит, чтобы возносить молитву за брата, который оскорбил нас, взывая так: «Помоги, Господи, брату моему (такому-то) и за молитвы его помилуй и меня, грешного». Одно то, что молимся за брата, есть знак любви к нему и благорасположения. А призвание его молитв в помощь себе выражает наше смирение. И по возможности помогайте врагу. За это будет большая награда в Царстве Небесном.
Все добрые дела должны совершаться для славы Божьей, а не из тщеславия. Ибо побежденный духом гордости — враг своему спасению. Нельзя превозноситься естественными дарованиями, ибо это не твоим трудом добыто, а от Бога. Кто поработил себя гордости, тот сам и бес, и враг (ратник) для себя самого, — тот в себе самом носит скорую гибель.
-
Олеся
- Древний чародей
- Сообщения: 5969
- Зарегистрирован: 01 мар 2017 20:54
- Карма: + 250 -
- Контактная информация:
Re: Лечение постом, молитвой и заговорами Геннадий Петрович Малахов
Желающему обучиться смирению, этой божественной науке, нужно ставить себя ниже всех, то есть почитать себя хуже и грешнее всех людей, и сквернее всех тварей. Потому что всякая тварь сохранила то, что даровано естеству ее Творцом, а мы через свои беззакония потеряли совершенства и назначение, естественные нам по природе.
Возбуждай совесть к лучшему, сохраняй себя от дурной жизни и не пребывай в лени.
Если человек справляется со своими помыслами и страстями, то в душе его рождается мир, в уме — ясность, в сердце — сокрушение и любовь.
А теперь — краткая иллюстрация покаяния в нашей жизни, описанная Станиславом Гундаревым.
«Я был пионером, комсомольцем, коммунистом. Жил я, как все простые люди, в хлопотах, заботах, в поисках, где что-то достать, не думая, каким путем. И гуляли, и веселились, и осуждали других в разговорах. Сквернословил хорошо, многоэтажно, по-русски. В итоге из меня вырос отличный безбожник, воинствующий атеист. Был очень крепок, здоров, силен. К тому же всю сознательную жизнь занимался спортом, и успешно. Но к 50 годам здоровье вдруг забарахлило. Резко упало зрение, повысилось давление, повисла правая рука: висит, силы нет. А главное — отказали ноги. Бегать уже не мог, ходил враскорячку, боль в ступнях и до колен.
Стал искать выход. Читал, примерял на себе. Остановился на закаливании холодной водой, воздухом, босохождении и решил перейти на сырое питание, отказаться от вареного. Однако прочитать — одно, а делать — другое.
Три года я упорно переходил на сыроедение. Моя семья варит пельмени, печет пироги, жарит, парит весь день. А я со своим сыроедением. Устоять перед соблазнами трудно, я бы сказал, почти невозможно. Поэтому продвигался я медленно. А здоровье тем временем ухудшалось.
На 56-м году в моей жизни произошел резкий перелом.
Как-то в руки мне попалась брошюрка в две странички.
Там я прочитал, что Господь Иисус Христос — наш Спаситель. Он пошел за нас на добровольную смерть на кресте, взял на себя все грехи наши. И если кто хочет переменить свою грешную жизнь, — а мы все грешны, — то пусть чистосердечно раскается, и Господь простит его. Я несколько раз прочитал эти слова. Но как это сделать, не представлял.
Вновь повторю, что все почерпнутое в чтении я опробовал на себе. Подумал: хорошо, если Бог есть, Он себя покажет, если нет, то, как я жил, так и буду жить…
До работы мне 1,5 км. Я выходил утром из дома и говорил про себя: „Господи, покажи, какой я мерзопакостный. Не хочу больше делать ничего плохого никому, ни словом, ни делом, ни мыслью“. Так упорно повторял я эту просьбу к Господу утром, пока шел на работу, в течение 5 недель.
По окончании пяти недель я так же, как обычно, вышел из дома и начал свою просьбу. И когда вышел на дорогу, которая вела к работе, то передо мною возник экран размером два на полтора метра. Вроде телевизионного, только без обрамления. Расстояние между мной и экраном было 2–3 метра. И вот, четыре утра подряд, пока я шел на работу, мне показывались фрагменты из моей жизни, в цвете, с голосом, как рекламные ролики. Начался показ с эпизода, когда мне исполнился 21 год, и дальше до 55 лет.
Перед глазами прошли все помои моей жизни, ошибки, недостойные поступки. Посмотришь один эпизод, отвернешься, плюнешь. А на экране — уже следующий.
Ничего нет, оказывается, тайного, что не станет явным.
На пятое утро показа не было. Но вышел я на дорогу, и вдруг от живота вверх прошла теплая волна, и слезы брызнули из моих глаз. Затем вторая волна, послабее.
Я шел 1,5 км до работы и плакал. Это были слезы радости и великого облегчения. Было такое ощущение, будто ты напакостил так, что тебя нужно убить, но вместо этого тебя простили и приласкали. Я понял, что прощен Господом.
Но на этом моя „учеба“ не кончилась. Несколько раз у меня открывалось некое внутреннее зрение, и мне много было показано. Я видел „внутреннего“ человека, который внутри нас за нас обращается к Господу: это трепетное и нежное существо. Видел одновременно и „наружного“ человека, в котором сидят все наши болезни, привычки. Одновременно видел и третьего. Это наблюдатель бесстрастный. Он фиксирует за нами все мысли, поступки, слова…
Однажды, когда я пропалывал картошку, открылся внутренний слух. Около часа я стоял и слушал плач растений, которые я должен был вырвать с корнем.
Я очень задумался. Понял значение фразы: „Все мы ходим под Богом“. В 56 лет я принял крещение, не зная ни одной молитвы. Я исповедовался, причащался, чистосердечно и со слезами. Слезы сами рвались из глаз. При этом жизнь моя стала заметно меняться, купил молитвослов, выучил краткие молитвы, они очень просты. Повторяю их утром и вечером. Стал читать Писания Святых Отцов, Новый Завет.
Начал с простого. В Новом Завете Господь говорит, что вы ничего не можете без Меня. Ваше дело — просить и каяться.
Поразило меня Писание о скорбях и болезнях. Цель всех скорбей — вразумить маловера, открыть его духовные очи, отыскать свои страсти и пороки, очистить душу от всякой скверны. Всякие без исключения беды и болезни есть только знак того, что Божье долготерпение на нас закончилось, далее терпеть наш образ жизни Он не будет. Да вот беда, осознать суевер этого не хочет, напротив, такой образ жизни его устраивает вполне, и менять его он не желает.
Покаяние — длительный и долгий процесс. Надо осознать, что реальные беды и скорби, посетившие нас, есть действие призывающей благодати Божьей…
…У человека не должно быть ни тени сомнения, ни пылинки лицемерия, двуличия. Он должен довериться Господу, как, например, доверяет вам ваш 3-4-годовалый сын или внук. Он вам верит беззаветно. Если вы ему обещаете купить с получки или с пенсии что-то вкусное, он терпеливо будет ждать и верить вам, что вы исполните это. Перед Господом отбросьте все свои знания. Будьте, как бесхитростное дитя четырех лет. Тогда все будет хорошо. Я стал вроде этого ребенка, и началась для меня другая жизнь.
Как-то я шел с работы и просто обратился к Господу по поводу перехода на растительное питание, так как процесс этот у меня затянулся на годы. Я простыми словами объяснил Господу, для чего мне это нужно. Рассказал, что потерял здоровье, что вокруг меня все жуют, варят и парят, и у меня нет силы удержаться, чтоб не присоединиться к общей трапезе. Просил, чтоб не есть мне мясное… Пришел домой. На столе горячие любимые пельмени. Но они мне безразличны, и все. На следующий день я попросил оградить меня от печеного. Пришел домой — пироги безразличны. Я понял, что это Господь дает мне силы преодолеть искушения. В течение трех месяцев я перешел на питание сырыми овощами, травами, листьями, зернами, отрубями, крупами — все в сыром виде.
Через три месяца после перехода на сыроедение, в один из дней, я проснулся и почувствовал удивительное облегчение. Будто от головы до шеи что-то словно опустилось. Голове и шее стало легко. На другой день утром опустилось до груди, на третий — до пупка, на четвертый — до низа живота, на пятый — до колен, на шестой — до щиколоток. Весь тот день я был подвижен, как ребенок. Еще три дня что-то как бы сползало с боков.
И я переродился! С тех пор я очень стараюсь не грешить, чтобы болезни не вернулись. Они — грехи наши.
Мы, слабые, порочные люди, без конца огорчаем Господа своим необузданным поведением, отдаляемся от Него. И нужно твердо понять, что мы ничем не обладаем.
Мы не можем ни сохранить свою жизнь, ни создать ее, ни удержать. Все в руках Господа. Все! Без Его воли ни один волос не упадет с головы человека.
Я просил Господа о разном: о здоровье, о вере, об изучении молитв, о примирении родных. Были и просьбы материального характера. Три дня подряд я просил Господа о покупке дома младшему сыну. Объяснил, зачем. Через неделю подвернулся прекрасный дом за умеренную сумму.
Но главная просьба — о здоровье. Оно наладилось. Зрение восстанавливается. Правый глаз стал 0,7, левый — 0,5, улучшение идет постоянно. Написано: тело черно — око черно, чистое тело — чистое око. Рост у меня 162 см, вес сейчас около 60 кг — не богатырь. Но кошу траву, как машина, без усталости, работу прервать может только ночь. Еды не требуется, воды тоже — в любую жару.
Оказывается, дело, когда работаешь, не в человеческой силе. Если нужно сделать большую работу, проси у Господа силу на это дело. И если это для тебя полезно, Господь тут же даст просимое. В том году мне пришлось косить сено. Утром помолился, все объяснил Господу: что, как, зачем и просил силы на сенокос. Косил два дня. Почти не ел и не пил, и косу не пробивал, только направлял острие бруском. Косить было очень легко. Я только водил косу. Накосил столько, что с трудом уложили сено на два КамАЗа. Я о такой силе и выносливости не мечтал и в 25 лет, когда одной рукой поднимал около пяти пудов.
Особенно остановлюсь на питании. Я прочитал у Малахова, что Господь сказал: „Ешьте пищу с Моего стола, будете здоровы“. Это фрукты, овощи, зерна, травы и молоко. Там не было сказано, что все это надо варить. И еще о моче, как ею пользоваться, о постах. Малахов написал четыре тома „Целительных сил“, где подробно объясняет, как жить здоровой жизнью. Все это сложно. Сложно очищаться, все соблюдать — жить просто некогда. Это когда исходит от себя. Но когда ты с верой попросишь Господа помочь тебе, объяснишь Ему, что, как и для чего ты это просишь, то, если это тебе действительно нужно, помощь идет незамедлительно.
Избавьтесь только от своих страстей, грехов. Покайтесь в церкви перед Господом, исповедуйтесь, причащайтесь чистосердечно, и я уверен, что у вас все будет хорошо. Желаю вам выздоровления и счастья в Господе нашем Иисусе Христе».
Возбуждай совесть к лучшему, сохраняй себя от дурной жизни и не пребывай в лени.
Если человек справляется со своими помыслами и страстями, то в душе его рождается мир, в уме — ясность, в сердце — сокрушение и любовь.
А теперь — краткая иллюстрация покаяния в нашей жизни, описанная Станиславом Гундаревым.
«Я был пионером, комсомольцем, коммунистом. Жил я, как все простые люди, в хлопотах, заботах, в поисках, где что-то достать, не думая, каким путем. И гуляли, и веселились, и осуждали других в разговорах. Сквернословил хорошо, многоэтажно, по-русски. В итоге из меня вырос отличный безбожник, воинствующий атеист. Был очень крепок, здоров, силен. К тому же всю сознательную жизнь занимался спортом, и успешно. Но к 50 годам здоровье вдруг забарахлило. Резко упало зрение, повысилось давление, повисла правая рука: висит, силы нет. А главное — отказали ноги. Бегать уже не мог, ходил враскорячку, боль в ступнях и до колен.
Стал искать выход. Читал, примерял на себе. Остановился на закаливании холодной водой, воздухом, босохождении и решил перейти на сырое питание, отказаться от вареного. Однако прочитать — одно, а делать — другое.
Три года я упорно переходил на сыроедение. Моя семья варит пельмени, печет пироги, жарит, парит весь день. А я со своим сыроедением. Устоять перед соблазнами трудно, я бы сказал, почти невозможно. Поэтому продвигался я медленно. А здоровье тем временем ухудшалось.
На 56-м году в моей жизни произошел резкий перелом.
Как-то в руки мне попалась брошюрка в две странички.
Там я прочитал, что Господь Иисус Христос — наш Спаситель. Он пошел за нас на добровольную смерть на кресте, взял на себя все грехи наши. И если кто хочет переменить свою грешную жизнь, — а мы все грешны, — то пусть чистосердечно раскается, и Господь простит его. Я несколько раз прочитал эти слова. Но как это сделать, не представлял.
Вновь повторю, что все почерпнутое в чтении я опробовал на себе. Подумал: хорошо, если Бог есть, Он себя покажет, если нет, то, как я жил, так и буду жить…
До работы мне 1,5 км. Я выходил утром из дома и говорил про себя: „Господи, покажи, какой я мерзопакостный. Не хочу больше делать ничего плохого никому, ни словом, ни делом, ни мыслью“. Так упорно повторял я эту просьбу к Господу утром, пока шел на работу, в течение 5 недель.
По окончании пяти недель я так же, как обычно, вышел из дома и начал свою просьбу. И когда вышел на дорогу, которая вела к работе, то передо мною возник экран размером два на полтора метра. Вроде телевизионного, только без обрамления. Расстояние между мной и экраном было 2–3 метра. И вот, четыре утра подряд, пока я шел на работу, мне показывались фрагменты из моей жизни, в цвете, с голосом, как рекламные ролики. Начался показ с эпизода, когда мне исполнился 21 год, и дальше до 55 лет.
Перед глазами прошли все помои моей жизни, ошибки, недостойные поступки. Посмотришь один эпизод, отвернешься, плюнешь. А на экране — уже следующий.
Ничего нет, оказывается, тайного, что не станет явным.
На пятое утро показа не было. Но вышел я на дорогу, и вдруг от живота вверх прошла теплая волна, и слезы брызнули из моих глаз. Затем вторая волна, послабее.
Я шел 1,5 км до работы и плакал. Это были слезы радости и великого облегчения. Было такое ощущение, будто ты напакостил так, что тебя нужно убить, но вместо этого тебя простили и приласкали. Я понял, что прощен Господом.
Но на этом моя „учеба“ не кончилась. Несколько раз у меня открывалось некое внутреннее зрение, и мне много было показано. Я видел „внутреннего“ человека, который внутри нас за нас обращается к Господу: это трепетное и нежное существо. Видел одновременно и „наружного“ человека, в котором сидят все наши болезни, привычки. Одновременно видел и третьего. Это наблюдатель бесстрастный. Он фиксирует за нами все мысли, поступки, слова…
Однажды, когда я пропалывал картошку, открылся внутренний слух. Около часа я стоял и слушал плач растений, которые я должен был вырвать с корнем.
Я очень задумался. Понял значение фразы: „Все мы ходим под Богом“. В 56 лет я принял крещение, не зная ни одной молитвы. Я исповедовался, причащался, чистосердечно и со слезами. Слезы сами рвались из глаз. При этом жизнь моя стала заметно меняться, купил молитвослов, выучил краткие молитвы, они очень просты. Повторяю их утром и вечером. Стал читать Писания Святых Отцов, Новый Завет.
Начал с простого. В Новом Завете Господь говорит, что вы ничего не можете без Меня. Ваше дело — просить и каяться.
Поразило меня Писание о скорбях и болезнях. Цель всех скорбей — вразумить маловера, открыть его духовные очи, отыскать свои страсти и пороки, очистить душу от всякой скверны. Всякие без исключения беды и болезни есть только знак того, что Божье долготерпение на нас закончилось, далее терпеть наш образ жизни Он не будет. Да вот беда, осознать суевер этого не хочет, напротив, такой образ жизни его устраивает вполне, и менять его он не желает.
Покаяние — длительный и долгий процесс. Надо осознать, что реальные беды и скорби, посетившие нас, есть действие призывающей благодати Божьей…
…У человека не должно быть ни тени сомнения, ни пылинки лицемерия, двуличия. Он должен довериться Господу, как, например, доверяет вам ваш 3-4-годовалый сын или внук. Он вам верит беззаветно. Если вы ему обещаете купить с получки или с пенсии что-то вкусное, он терпеливо будет ждать и верить вам, что вы исполните это. Перед Господом отбросьте все свои знания. Будьте, как бесхитростное дитя четырех лет. Тогда все будет хорошо. Я стал вроде этого ребенка, и началась для меня другая жизнь.
Как-то я шел с работы и просто обратился к Господу по поводу перехода на растительное питание, так как процесс этот у меня затянулся на годы. Я простыми словами объяснил Господу, для чего мне это нужно. Рассказал, что потерял здоровье, что вокруг меня все жуют, варят и парят, и у меня нет силы удержаться, чтоб не присоединиться к общей трапезе. Просил, чтоб не есть мне мясное… Пришел домой. На столе горячие любимые пельмени. Но они мне безразличны, и все. На следующий день я попросил оградить меня от печеного. Пришел домой — пироги безразличны. Я понял, что это Господь дает мне силы преодолеть искушения. В течение трех месяцев я перешел на питание сырыми овощами, травами, листьями, зернами, отрубями, крупами — все в сыром виде.
Через три месяца после перехода на сыроедение, в один из дней, я проснулся и почувствовал удивительное облегчение. Будто от головы до шеи что-то словно опустилось. Голове и шее стало легко. На другой день утром опустилось до груди, на третий — до пупка, на четвертый — до низа живота, на пятый — до колен, на шестой — до щиколоток. Весь тот день я был подвижен, как ребенок. Еще три дня что-то как бы сползало с боков.
И я переродился! С тех пор я очень стараюсь не грешить, чтобы болезни не вернулись. Они — грехи наши.
Мы, слабые, порочные люди, без конца огорчаем Господа своим необузданным поведением, отдаляемся от Него. И нужно твердо понять, что мы ничем не обладаем.
Мы не можем ни сохранить свою жизнь, ни создать ее, ни удержать. Все в руках Господа. Все! Без Его воли ни один волос не упадет с головы человека.
Я просил Господа о разном: о здоровье, о вере, об изучении молитв, о примирении родных. Были и просьбы материального характера. Три дня подряд я просил Господа о покупке дома младшему сыну. Объяснил, зачем. Через неделю подвернулся прекрасный дом за умеренную сумму.
Но главная просьба — о здоровье. Оно наладилось. Зрение восстанавливается. Правый глаз стал 0,7, левый — 0,5, улучшение идет постоянно. Написано: тело черно — око черно, чистое тело — чистое око. Рост у меня 162 см, вес сейчас около 60 кг — не богатырь. Но кошу траву, как машина, без усталости, работу прервать может только ночь. Еды не требуется, воды тоже — в любую жару.
Оказывается, дело, когда работаешь, не в человеческой силе. Если нужно сделать большую работу, проси у Господа силу на это дело. И если это для тебя полезно, Господь тут же даст просимое. В том году мне пришлось косить сено. Утром помолился, все объяснил Господу: что, как, зачем и просил силы на сенокос. Косил два дня. Почти не ел и не пил, и косу не пробивал, только направлял острие бруском. Косить было очень легко. Я только водил косу. Накосил столько, что с трудом уложили сено на два КамАЗа. Я о такой силе и выносливости не мечтал и в 25 лет, когда одной рукой поднимал около пяти пудов.
Особенно остановлюсь на питании. Я прочитал у Малахова, что Господь сказал: „Ешьте пищу с Моего стола, будете здоровы“. Это фрукты, овощи, зерна, травы и молоко. Там не было сказано, что все это надо варить. И еще о моче, как ею пользоваться, о постах. Малахов написал четыре тома „Целительных сил“, где подробно объясняет, как жить здоровой жизнью. Все это сложно. Сложно очищаться, все соблюдать — жить просто некогда. Это когда исходит от себя. Но когда ты с верой попросишь Господа помочь тебе, объяснишь Ему, что, как и для чего ты это просишь, то, если это тебе действительно нужно, помощь идет незамедлительно.
Избавьтесь только от своих страстей, грехов. Покайтесь в церкви перед Господом, исповедуйтесь, причащайтесь чистосердечно, и я уверен, что у вас все будет хорошо. Желаю вам выздоровления и счастья в Господе нашем Иисусе Христе».
-
Олеся
- Древний чародей
- Сообщения: 5969
- Зарегистрирован: 01 мар 2017 20:54
- Карма: + 250 -
- Контактная информация:
Re: Лечение постом, молитвой и заговорами Геннадий Петрович Малахов
Пост
Архимандрит Никифор в «Библейский энциклопедии» (Москва, 1891) описывает понятие «пост» так: «…у Иудеев было в обычае и считалось религиозной обязанностью налагать на себя пост, т. е. воздерживаться от пищи, молиться и приносить жертвы… Посты соблюдались Евреями с особенной строгостью… и отличались не только воздержанием от пищи, но также и от всех других чувственных потребностей».
В данном случае под постом понимается полное воздержание от пищи (голодание), воздержание от чувственных удовольствий, постоянная молитва. Только соблюдением этого можно очистить себя от телесной и духовной скверны. Ибо и та и другая могут прилипнуть и очернить человека, погрязшего в чувственных удовольствиях. Контроль над основными чувствами и потребностями во время поста делает человека духовно сильнее и разумнее. Приближает к светлому духовному миру и удаляет от царства тьмы, зависимости и деградации.
Феодор Молчанов, житель Рыбной слободы в Переяславле Залесском, имел жену Параскеву, которая заболела горячкой: потеряла сознание, говорила неистовые речи, билась подолгу оземь и наводила на всех ужас. Прострадав полтора года, несчастная нисколько не оправилась. Однажды явился ей в видении преподобный Даниил и сказал: «Женщина, так страдая, ты не вспомнила, как согрешила перед Господом Богом; покайся, постись 7 дней и молись Всемогущему Богу, да будет милостив к тебе».
Параскева оцепенела от страха, потом пришла в себя и рассказала про явление отцу с матерью. Родители дали ей совет: «Хорошо, дочь, делай так, как велел тебе святой; призывай и его на помощь себе, и мы пойдем и отслужим за тебя молебен у его гроба».
После недели поста Параскева уже сама пришла к молебну и навсегда избавилась от болезни. (Из книги «Жития Святых», 2004.)
Пост позволяет показать истинную глубину раскаивания и осознания, которые необходимы для нравственного изменения человека. Только в этом случае наступает полное исцеление — нравственное и физическое.
Архимандрит Никифор в «Библейский энциклопедии» (Москва, 1891) описывает понятие «пост» так: «…у Иудеев было в обычае и считалось религиозной обязанностью налагать на себя пост, т. е. воздерживаться от пищи, молиться и приносить жертвы… Посты соблюдались Евреями с особенной строгостью… и отличались не только воздержанием от пищи, но также и от всех других чувственных потребностей».
В данном случае под постом понимается полное воздержание от пищи (голодание), воздержание от чувственных удовольствий, постоянная молитва. Только соблюдением этого можно очистить себя от телесной и духовной скверны. Ибо и та и другая могут прилипнуть и очернить человека, погрязшего в чувственных удовольствиях. Контроль над основными чувствами и потребностями во время поста делает человека духовно сильнее и разумнее. Приближает к светлому духовному миру и удаляет от царства тьмы, зависимости и деградации.
Феодор Молчанов, житель Рыбной слободы в Переяславле Залесском, имел жену Параскеву, которая заболела горячкой: потеряла сознание, говорила неистовые речи, билась подолгу оземь и наводила на всех ужас. Прострадав полтора года, несчастная нисколько не оправилась. Однажды явился ей в видении преподобный Даниил и сказал: «Женщина, так страдая, ты не вспомнила, как согрешила перед Господом Богом; покайся, постись 7 дней и молись Всемогущему Богу, да будет милостив к тебе».
Параскева оцепенела от страха, потом пришла в себя и рассказала про явление отцу с матерью. Родители дали ей совет: «Хорошо, дочь, делай так, как велел тебе святой; призывай и его на помощь себе, и мы пойдем и отслужим за тебя молебен у его гроба».
После недели поста Параскева уже сама пришла к молебну и навсегда избавилась от болезни. (Из книги «Жития Святых», 2004.)
Пост позволяет показать истинную глубину раскаивания и осознания, которые необходимы для нравственного изменения человека. Только в этом случае наступает полное исцеление — нравственное и физическое.
-
Олеся
- Древний чародей
- Сообщения: 5969
- Зарегистрирован: 01 мар 2017 20:54
- Карма: + 250 -
- Контактная информация:
Re: Лечение постом, молитвой и заговорами Геннадий Петрович Малахов
Посвящение
«Тогда приходит Иисус из Галилеи на Иордан к Иоанну креститься от него. Иоанн же удерживал Его и говорил: мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне? Но Иисус сказал ему в ответ: оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду. Тогда Иоанн допускает Его. И, крестившись, Иисус тотчас вышел из воды, — и се, отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божьего, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него.
И се, глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение».
(Евангелие от Матфея, гл. 3.)
«Тогда Иисус возведен был Духом в пустыню, для искушения от дьявола, и, постившись сорок дней и сорок ночей, напоследок взалкал. И приступил к Нему искуситель и сказал: если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами. Он же сказал ему в ответ: написано: не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божьих. Потом берет Его дьявол в святой город и поставляет Его на крыле храма, и говорит Ему: если Ты Сын Божий, бросься вниз, ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею. Иисус сказал ему: написано также: не искушай Господа Бога твоего. Опять берет Его дьявол на весьма высокую гору и показывает Ему все царства мира и славу их, и говорит Ему: все это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне. Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана, ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи. Тогда оставляет Его дьявол, и се, Ангелы приступили и служили Ему».
(Евангелие от Матфея, гл. 4.)
Этот отрывок из Евангелия описывает процесс посвящения для получения духовных сил. Никто не в праве его игнорировать, потому что так установлено Богом, а тем более Тем, Кого послал Сам Бог Отец, — Его Сыном. Вот почему на вопрос Иоанна: «…мне надобно креститься от Тебя?» Иисус отвечает: «…оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду». Только после крещения на Него сошел Дух Божий. Но это была только первая часть посвящения. Вторая заключалась в избавлении от искушений, и только после того, как они были преодолены, был открыт доступ к духовным силам.
«Ангелы приступили и служили Ему». И только после этого, Христос обрел Силы и стал совершать различные чудеса.
Для посвящения очень важна обстановка. Место должно быть уединенное, чтобы никто и ничто не мешало, не отвлекало от тонкого процесса общения с духовным миром. И важен голод, который наглядно демонстрирует духовному миру ваши намерения, вашу волю, ваше стремление. Поэтому отнюдь не случайны слова:
«возведен был Духом в пустыню, для искушения от дьявола, и, постившись сорок дней и сорок ночей…»
«Тогда приходит Иисус из Галилеи на Иордан к Иоанну креститься от него. Иоанн же удерживал Его и говорил: мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне? Но Иисус сказал ему в ответ: оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду. Тогда Иоанн допускает Его. И, крестившись, Иисус тотчас вышел из воды, — и се, отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божьего, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него.
И се, глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение».
(Евангелие от Матфея, гл. 3.)
«Тогда Иисус возведен был Духом в пустыню, для искушения от дьявола, и, постившись сорок дней и сорок ночей, напоследок взалкал. И приступил к Нему искуситель и сказал: если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами. Он же сказал ему в ответ: написано: не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божьих. Потом берет Его дьявол в святой город и поставляет Его на крыле храма, и говорит Ему: если Ты Сын Божий, бросься вниз, ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею. Иисус сказал ему: написано также: не искушай Господа Бога твоего. Опять берет Его дьявол на весьма высокую гору и показывает Ему все царства мира и славу их, и говорит Ему: все это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне. Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана, ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи. Тогда оставляет Его дьявол, и се, Ангелы приступили и служили Ему».
(Евангелие от Матфея, гл. 4.)
Этот отрывок из Евангелия описывает процесс посвящения для получения духовных сил. Никто не в праве его игнорировать, потому что так установлено Богом, а тем более Тем, Кого послал Сам Бог Отец, — Его Сыном. Вот почему на вопрос Иоанна: «…мне надобно креститься от Тебя?» Иисус отвечает: «…оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду». Только после крещения на Него сошел Дух Божий. Но это была только первая часть посвящения. Вторая заключалась в избавлении от искушений, и только после того, как они были преодолены, был открыт доступ к духовным силам.
«Ангелы приступили и служили Ему». И только после этого, Христос обрел Силы и стал совершать различные чудеса.
Для посвящения очень важна обстановка. Место должно быть уединенное, чтобы никто и ничто не мешало, не отвлекало от тонкого процесса общения с духовным миром. И важен голод, который наглядно демонстрирует духовному миру ваши намерения, вашу волю, ваше стремление. Поэтому отнюдь не случайны слова:
«возведен был Духом в пустыню, для искушения от дьявола, и, постившись сорок дней и сорок ночей…»
-
Олеся
- Древний чародей
- Сообщения: 5969
- Зарегистрирован: 01 мар 2017 20:54
- Карма: + 250 -
- Контактная информация:
Re: Лечение постом, молитвой и заговорами Геннадий Петрович Малахов
Мощи святых и их предметы
Как указывалось выше, мощи святых и предметы, которыми святые пользовались при жизни, обладают целебной силой. Они служат своеобразным каналом, через который передается целебная сила святого при почтительном к ним отношении и карающая — при непочтительном. Приведу выдержки из «Жития русских святых», описывающие этот феномен.
Дивен Бог во святых Своих, творя чудеса Един (Пс. 71, 18), — воспел пророк Давид. Преподобный же Иоанн Дамаскин писал, что такие мужи и по смерти живы и Богу предстоят. Источник нашего спасения Владыка Христос помощь через них подаст, ибо от мученических тел (мощей) миро благоуханное исходит. И кто в Бога верует и в надежду воскресения, тот не назовет их мертвыми. Ибо как мертвая плоть может творить чудеса? Мощами святых бес отгоняется, проходят болезни, исцеляются немощи, слепые получают зрение, прокаженные очищаются, скорби и несчастия прекращаются, и всякое доброе даяние от Отца света через них исходит. Они — заступники всего рода, за нас Богу молитвы творят. Почитая память их, с усилием творим праздник святых, которых Господь прославил премногой благодатью и чудесами — сих чудотворцев и заступников всех стран нашей Русской земли.
…Многие не знали, что в Вышгороде почивают святые мученики и страстотерпцы Христовы Роман и Давид, но Господь не допустил, чтобы такое сокровище таилось в земле, и обнаружил его для всех. На месте, где они лежали, иногда виделся огненный столп, иногда же слышалось ангельское пение. Слыша это и видя, люди приходили поклоняться со страхом на месте том.
Однажды пришли к тому месту, где лежали святые, погребенные под землею, варяги, и один из них вступил на него; тотчас же огонь вышел из гроба и опалил ноги варяга. Тот вскочил, стал рассказывать и показал дружине свои обожженные ноги. С тех пор не осмеливались подходить близко, но со страхом поклонялись.
…Известен случай, когда неожиданно загорелся храм во имя святителя Василия Великого, где были захоронены святые страстотерпцы Борис и Глеб. Это было воспринято как некий знак Божий, ибо храм давно обветшал и нуждался в обновлении.
…В «Православном обозрении» за 1879 год была помещена биография наместника Троице-Сергиевой лавры архимандрита Антония, в коей, между прочим, было упомянуто, что отец-наместник, живши еще в миру, сомневался в нетлении святых мощей и был убежден в их истине мощами св. Глеба, почивающего во Владимирском соборе. Случай этот передаем словами самого отца-наместника.
«…Тщетно старались они убедить меня и навести на путь веры и истины, с которого я так страшно пошатнулся; враг так посетил мой рассудок, что все их доводы были без успеха — я оставался при своем предубеждении против святых мощей. И что же последовало со мною за это? Сердцем овладела злоба, досада на всех и на все; в духе — немирность, страшное томление, тоска, хульные помыслы не только на одни мощи, но и на все святое Я чувствовал, что враг овладел мною, что я погибаю; но и не мог и не умел выйти из этого ужасного положения.
Так приехали мы во Владимир. Чтобы облегчить свою совесть, я пошел в собор перед чудотворным образом Владимирской Божьей Матери излить свою душу.
Прихожу, собор только что отперли перед начатием обедни. В соборе никого не было. Я прошел мимо мощей, не отдав им должного поклонения, прямо к образу Богоматери. Долго с усердием молился. Я сознавался в душе, что заблуждаюсь и грешу пред Богом, отвергая мощи его угодников; но рассудок мой не мог убедиться в истине, и вот я просил Матерь Божью, чтобы Она не дала мне погибнуть, вразумила бы меня и наставила на путь правый. С верою приложившись к образу, почувствовал себя как-то легче, оглянувшись, увидел священника, который только что вошел в собор для служения литургии. Я обратился к нему с просьбой показать мне достопримечательное в их соборе.
„Главные достопримечательные драгоценности нашего собора, — отвечал священник, — это святые мощи благоверных князей наших: вот среди собора, между двух столпов, почивает князь Георгий, убитый в нашествие Батыя; а на левой стороне у иконостаса — князь Андрей, за свою любовь к Богу прозванный Боголюбским и тоже убитый, но не от иноплеменных, а от своих присных, а тут по правую сторону, напротив, почивает сын его князь Глеб, в юности мирно скончавшийся незадолго до убиения отца“.
Так рассказывал священник, указывая на гробницы угодников. Благородное обхождение, доброе выражение лица священника расположили меня в его пользу, и я решился объясниться с ним откровенно. „Батюшка, — сказал я, — ради Бога, о чем я вас попрошу, исполните мою просьбу. Я не верю нетлению мощей, думая, что это обман, выдуманный для доходов. Чтобы уверить меня, ради Бога, ради спасения души моей, откройте мне какие-нибудь из мощей, чтобы я мог лично удостовериться в их нетлении. Я вам заплачу за это, что вам угодно. В соборе теперь нет никого; вам это легко сделать: только ради моего спасения выведите меня из этого заблуждения!“
„Извольте!“ — сказал священник. Он подвел меня к мощам св. князя Глеба, сделал перед ними три земных поклона и с одушевлением начал мне говорить: „Вот мощи святого князя Глеба, скончавшегося в 1275 году. С тех пор до времени Петра Великого они лежали в земле, а от его царствования доселе лежат на вскрытии для благочестивейшего чествования, но посмотрите, ни время, ни земля, ни воздух не смели коснуться освященного тела“.
При этих словах священник снял покров святых мощей, и мне открылись мощи, лежащие в княжеской одежде.
Священник благоговейно приподнял руку угодника, засучил на ней рукав, показал мне ее по локоть: она была в полном нетлении, все суставы, самая кожа были целы, как у недавно умершего, только желтоватого цвета. „Не думайте, что это сделано“, — продолжал священник; он взял обе ручки, которые были сложены на груди, поднял их и разложил не как у мертвого, а как бы у спящего.
Ужас напал на меня; мороз прошел по коже. „Верите ли вы теперь?“ — спросил меня священник.
Вместо ответа, я упал в чувстве благоговения перед святыми мощами. Теперь я был вполне убежден; я истинно верил и пламенно благодарил угодника Божьего, что он благоволил так уверить меня; я просил Бога, чтобы Он не наказал меня за мое прежнее неверие; на душе стало так легко, слезы радости невольно текли из глаз моих. „Батюшка! Чем я могу заплатить вам за ваше благодеяние?“ — сказал я с чувством благодарности священнику. Я ему предложил было какую-то ассигнацию, но он благородно отказался.
„Нет, благодарю вас; я сделал это не за деньги; вы просили меня сделать это ради Бога и ради вашего спасения: вот ради чего я решился исполнить вашу просьбу. Спасение души ближнего для меня всего дороже“. Сказав это, он вежливо раскланялся и удалился в алтарь. С тех пор я свято верую в святость и нетление святых мощей, и это происшествие со мной послужило мне уроком, что надо беречься разговоров с еретиками и раскольниками» («Душеполезные чтения», 1879, январь).
…Преподобный Ипатий Целебник непрестанно весь день трудился в послушании монастырском, ему было поручено ухаживать за больными, а ночи он стоял на молитве, мало когда предаваясь сну. Вкушал он только хлеб и воду, и то в малом количестве. Преподобный Ипатий всецело посвятил себя служению больным и за самоотверженный подвиг получил от Бога благодатный дар чудесных исцелений возложением рук на болящих. Страдавшие от разных недугов получали исцеление, прибегая к молитвенному заступничеству преподобного Ипатия. На нем исполнились слова преподобного Пимена Многоболезненного: «Равную награду будут иметь болящий и служащий тому». Нетленные мощи преподобного Ипатия, врача и целебника, почивают в Феодосиевых (Дальних) пещерах. И теперь те, кто прибегает с верою в своих болезнях к его мощам, получает исцеление. Память его чтится 10 сентября.
…От гроба преподобного Александра, Игумена Ошвенского, Каргопольского чудотворца, исходит здравие.
Слепым — прозрение, бесов изгнание, расслабленным — укрепление, согбенным рукам и ногам — распрямление, хромым — хождение, немым — дар слова. От всех болезней подает он исцеление, нищих обогащает, малоимущим дает достаток и почет. Всем дарует он полезное, и не только через приближение к раке его, но и кто, где бы то ни было, имя его призовет с верою, здравие получает, всякую необходимую просьбу исполняет он. Так творит он посредством чудес своих, совершая дело, достойное своего именования.
…В 1627 году, при обретении мощей преподобного Адриана, приказный человек по имени Константин тайком взял часть мощей и отнес в свой дом, думая, что сие послужит ему на благословение. Но он тотчас же впал в тяжкий недуг. В своей болезни он вспомнил, что взял часть мощей преподобного тайно, никому не сказавши.
Раскаявшись в своем поступке, он отослал похищенную часть мощей в Адрианову пустынь и стал здоров.
…В 1617 году еретик-арианин, по имени Василий, пришел в Успенскую церковь и просил екклесиарха Ливерия открыть ему гробницу праведной Иулиании. Прикладываясь к святым мощам, он похитил драгоценный перстень с руки святой. Но когда святотатец вышел с похищенным из храма, он упал у церковных дверей и умер.
При осмотре тела умершего нашли перстень святой девы и поняли причину его внезапной смерти.
…По завещанию преподобного Александра его тело было положено вне церкви у южной стороны алтаря. Через год над его могилой выросло деревце рябины. Каждый праздник Успения Пресвятой Богородицы к монастырю стекалось множество богомольцев. Один мальчик, по имени Матфей, ради забавы отломил ветку от рябины, и рука его тотчас распухла. Когда родители поняли причину его внезапной болезни, они немедленно привели мальчика к могиле преподобного, и по их молитве к святому ребенок тут же получил исцеление. С тех пор многие по вере получали облегчения от своих недугов, собирая целебные ягоды.
В древнем рукописном житии преподобного Александра содержится запись многочисленных чудес, совершившихся при его гробе. Особенно прославился святой Александр чудесной помощью больным, одержимым различными душевными болезнями.
Как указывалось выше, мощи святых и предметы, которыми святые пользовались при жизни, обладают целебной силой. Они служат своеобразным каналом, через который передается целебная сила святого при почтительном к ним отношении и карающая — при непочтительном. Приведу выдержки из «Жития русских святых», описывающие этот феномен.
Дивен Бог во святых Своих, творя чудеса Един (Пс. 71, 18), — воспел пророк Давид. Преподобный же Иоанн Дамаскин писал, что такие мужи и по смерти живы и Богу предстоят. Источник нашего спасения Владыка Христос помощь через них подаст, ибо от мученических тел (мощей) миро благоуханное исходит. И кто в Бога верует и в надежду воскресения, тот не назовет их мертвыми. Ибо как мертвая плоть может творить чудеса? Мощами святых бес отгоняется, проходят болезни, исцеляются немощи, слепые получают зрение, прокаженные очищаются, скорби и несчастия прекращаются, и всякое доброе даяние от Отца света через них исходит. Они — заступники всего рода, за нас Богу молитвы творят. Почитая память их, с усилием творим праздник святых, которых Господь прославил премногой благодатью и чудесами — сих чудотворцев и заступников всех стран нашей Русской земли.
…Многие не знали, что в Вышгороде почивают святые мученики и страстотерпцы Христовы Роман и Давид, но Господь не допустил, чтобы такое сокровище таилось в земле, и обнаружил его для всех. На месте, где они лежали, иногда виделся огненный столп, иногда же слышалось ангельское пение. Слыша это и видя, люди приходили поклоняться со страхом на месте том.
Однажды пришли к тому месту, где лежали святые, погребенные под землею, варяги, и один из них вступил на него; тотчас же огонь вышел из гроба и опалил ноги варяга. Тот вскочил, стал рассказывать и показал дружине свои обожженные ноги. С тех пор не осмеливались подходить близко, но со страхом поклонялись.
…Известен случай, когда неожиданно загорелся храм во имя святителя Василия Великого, где были захоронены святые страстотерпцы Борис и Глеб. Это было воспринято как некий знак Божий, ибо храм давно обветшал и нуждался в обновлении.
…В «Православном обозрении» за 1879 год была помещена биография наместника Троице-Сергиевой лавры архимандрита Антония, в коей, между прочим, было упомянуто, что отец-наместник, живши еще в миру, сомневался в нетлении святых мощей и был убежден в их истине мощами св. Глеба, почивающего во Владимирском соборе. Случай этот передаем словами самого отца-наместника.
«…Тщетно старались они убедить меня и навести на путь веры и истины, с которого я так страшно пошатнулся; враг так посетил мой рассудок, что все их доводы были без успеха — я оставался при своем предубеждении против святых мощей. И что же последовало со мною за это? Сердцем овладела злоба, досада на всех и на все; в духе — немирность, страшное томление, тоска, хульные помыслы не только на одни мощи, но и на все святое Я чувствовал, что враг овладел мною, что я погибаю; но и не мог и не умел выйти из этого ужасного положения.
Так приехали мы во Владимир. Чтобы облегчить свою совесть, я пошел в собор перед чудотворным образом Владимирской Божьей Матери излить свою душу.
Прихожу, собор только что отперли перед начатием обедни. В соборе никого не было. Я прошел мимо мощей, не отдав им должного поклонения, прямо к образу Богоматери. Долго с усердием молился. Я сознавался в душе, что заблуждаюсь и грешу пред Богом, отвергая мощи его угодников; но рассудок мой не мог убедиться в истине, и вот я просил Матерь Божью, чтобы Она не дала мне погибнуть, вразумила бы меня и наставила на путь правый. С верою приложившись к образу, почувствовал себя как-то легче, оглянувшись, увидел священника, который только что вошел в собор для служения литургии. Я обратился к нему с просьбой показать мне достопримечательное в их соборе.
„Главные достопримечательные драгоценности нашего собора, — отвечал священник, — это святые мощи благоверных князей наших: вот среди собора, между двух столпов, почивает князь Георгий, убитый в нашествие Батыя; а на левой стороне у иконостаса — князь Андрей, за свою любовь к Богу прозванный Боголюбским и тоже убитый, но не от иноплеменных, а от своих присных, а тут по правую сторону, напротив, почивает сын его князь Глеб, в юности мирно скончавшийся незадолго до убиения отца“.
Так рассказывал священник, указывая на гробницы угодников. Благородное обхождение, доброе выражение лица священника расположили меня в его пользу, и я решился объясниться с ним откровенно. „Батюшка, — сказал я, — ради Бога, о чем я вас попрошу, исполните мою просьбу. Я не верю нетлению мощей, думая, что это обман, выдуманный для доходов. Чтобы уверить меня, ради Бога, ради спасения души моей, откройте мне какие-нибудь из мощей, чтобы я мог лично удостовериться в их нетлении. Я вам заплачу за это, что вам угодно. В соборе теперь нет никого; вам это легко сделать: только ради моего спасения выведите меня из этого заблуждения!“
„Извольте!“ — сказал священник. Он подвел меня к мощам св. князя Глеба, сделал перед ними три земных поклона и с одушевлением начал мне говорить: „Вот мощи святого князя Глеба, скончавшегося в 1275 году. С тех пор до времени Петра Великого они лежали в земле, а от его царствования доселе лежат на вскрытии для благочестивейшего чествования, но посмотрите, ни время, ни земля, ни воздух не смели коснуться освященного тела“.
При этих словах священник снял покров святых мощей, и мне открылись мощи, лежащие в княжеской одежде.
Священник благоговейно приподнял руку угодника, засучил на ней рукав, показал мне ее по локоть: она была в полном нетлении, все суставы, самая кожа были целы, как у недавно умершего, только желтоватого цвета. „Не думайте, что это сделано“, — продолжал священник; он взял обе ручки, которые были сложены на груди, поднял их и разложил не как у мертвого, а как бы у спящего.
Ужас напал на меня; мороз прошел по коже. „Верите ли вы теперь?“ — спросил меня священник.
Вместо ответа, я упал в чувстве благоговения перед святыми мощами. Теперь я был вполне убежден; я истинно верил и пламенно благодарил угодника Божьего, что он благоволил так уверить меня; я просил Бога, чтобы Он не наказал меня за мое прежнее неверие; на душе стало так легко, слезы радости невольно текли из глаз моих. „Батюшка! Чем я могу заплатить вам за ваше благодеяние?“ — сказал я с чувством благодарности священнику. Я ему предложил было какую-то ассигнацию, но он благородно отказался.
„Нет, благодарю вас; я сделал это не за деньги; вы просили меня сделать это ради Бога и ради вашего спасения: вот ради чего я решился исполнить вашу просьбу. Спасение души ближнего для меня всего дороже“. Сказав это, он вежливо раскланялся и удалился в алтарь. С тех пор я свято верую в святость и нетление святых мощей, и это происшествие со мной послужило мне уроком, что надо беречься разговоров с еретиками и раскольниками» («Душеполезные чтения», 1879, январь).
…Преподобный Ипатий Целебник непрестанно весь день трудился в послушании монастырском, ему было поручено ухаживать за больными, а ночи он стоял на молитве, мало когда предаваясь сну. Вкушал он только хлеб и воду, и то в малом количестве. Преподобный Ипатий всецело посвятил себя служению больным и за самоотверженный подвиг получил от Бога благодатный дар чудесных исцелений возложением рук на болящих. Страдавшие от разных недугов получали исцеление, прибегая к молитвенному заступничеству преподобного Ипатия. На нем исполнились слова преподобного Пимена Многоболезненного: «Равную награду будут иметь болящий и служащий тому». Нетленные мощи преподобного Ипатия, врача и целебника, почивают в Феодосиевых (Дальних) пещерах. И теперь те, кто прибегает с верою в своих болезнях к его мощам, получает исцеление. Память его чтится 10 сентября.
…От гроба преподобного Александра, Игумена Ошвенского, Каргопольского чудотворца, исходит здравие.
Слепым — прозрение, бесов изгнание, расслабленным — укрепление, согбенным рукам и ногам — распрямление, хромым — хождение, немым — дар слова. От всех болезней подает он исцеление, нищих обогащает, малоимущим дает достаток и почет. Всем дарует он полезное, и не только через приближение к раке его, но и кто, где бы то ни было, имя его призовет с верою, здравие получает, всякую необходимую просьбу исполняет он. Так творит он посредством чудес своих, совершая дело, достойное своего именования.
…В 1627 году, при обретении мощей преподобного Адриана, приказный человек по имени Константин тайком взял часть мощей и отнес в свой дом, думая, что сие послужит ему на благословение. Но он тотчас же впал в тяжкий недуг. В своей болезни он вспомнил, что взял часть мощей преподобного тайно, никому не сказавши.
Раскаявшись в своем поступке, он отослал похищенную часть мощей в Адрианову пустынь и стал здоров.
…В 1617 году еретик-арианин, по имени Василий, пришел в Успенскую церковь и просил екклесиарха Ливерия открыть ему гробницу праведной Иулиании. Прикладываясь к святым мощам, он похитил драгоценный перстень с руки святой. Но когда святотатец вышел с похищенным из храма, он упал у церковных дверей и умер.
При осмотре тела умершего нашли перстень святой девы и поняли причину его внезапной смерти.
…По завещанию преподобного Александра его тело было положено вне церкви у южной стороны алтаря. Через год над его могилой выросло деревце рябины. Каждый праздник Успения Пресвятой Богородицы к монастырю стекалось множество богомольцев. Один мальчик, по имени Матфей, ради забавы отломил ветку от рябины, и рука его тотчас распухла. Когда родители поняли причину его внезапной болезни, они немедленно привели мальчика к могиле преподобного, и по их молитве к святому ребенок тут же получил исцеление. С тех пор многие по вере получали облегчения от своих недугов, собирая целебные ягоды.
В древнем рукописном житии преподобного Александра содержится запись многочисленных чудес, совершившихся при его гробе. Особенно прославился святой Александр чудесной помощью больным, одержимым различными душевными болезнями.
-
Олеся
- Древний чародей
- Сообщения: 5969
- Зарегистрирован: 01 мар 2017 20:54
- Карма: + 250 -
- Контактная информация:
Re: Лечение постом, молитвой и заговорами Геннадий Петрович Малахов
…В монастыре сохранялась тяжелая железная шапка, которую носил преподобный Антоний Дымский. Широкие поля шляпы прибиты к тулье толстыми гвоздями, которые давили подвижнику голову. Так через терпение и телесные страдания преподобный Антоний очищал душу для жизни вечной. Многие больные получали исцеления от возложения на голову этой шапки и от поклонения гробнице над святыми мощами преподобного Антония Дымского.
…При мощах хранятся в особом шкафе железные вериги, принадлежавшие, по преданию, святому мученику Аврамию. Их возлагали в прежнее время на болящих исступлением ума.
…Преподобный Никита исцелил юного князя черниговского Михаила, послав ему навстречу свой жезл. Больной князь оперся на него и стал здоров. При этом святой Никита именем Божьим связал беса, лукавый три часа стоял у столпа, обещая больше не вредить людям.
…Суровыми подвигами преподобный Никодим достиг высоких духовных дарований, стяжая дар слез и непрерывной молитвы. Бог наградил его благодатной прозорливостью и силой исцеления болезней.
Мощи преподобного Никодима покоились под спудом в Богоявленском храме Кожеезерской обители.
У гроба преподобного Никодима и в пустыне, на месте кельи святого, где позднее был водружен крест, больные получали исцеление. Иноческая мантия и посох святого получили целебную силу.
…Найденные на теле святителя (Евфимия, Архиепископа Новгородского) вериги были повешены около гроба;
«от них многие различные исцеления по молитвам святого бывают, — говорит древний жизнеописатель святителя Евфимия, — особенно страждущих студеною болезнью».
…При мощах хранятся в особом шкафе железные вериги, принадлежавшие, по преданию, святому мученику Аврамию. Их возлагали в прежнее время на болящих исступлением ума.
…Преподобный Никита исцелил юного князя черниговского Михаила, послав ему навстречу свой жезл. Больной князь оперся на него и стал здоров. При этом святой Никита именем Божьим связал беса, лукавый три часа стоял у столпа, обещая больше не вредить людям.
…Суровыми подвигами преподобный Никодим достиг высоких духовных дарований, стяжая дар слез и непрерывной молитвы. Бог наградил его благодатной прозорливостью и силой исцеления болезней.
Мощи преподобного Никодима покоились под спудом в Богоявленском храме Кожеезерской обители.
У гроба преподобного Никодима и в пустыне, на месте кельи святого, где позднее был водружен крест, больные получали исцеление. Иноческая мантия и посох святого получили целебную силу.
…Найденные на теле святителя (Евфимия, Архиепископа Новгородского) вериги были повешены около гроба;
«от них многие различные исцеления по молитвам святого бывают, — говорит древний жизнеописатель святителя Евфимия, — особенно страждущих студеною болезнью».
-
Олеся
- Древний чародей
- Сообщения: 5969
- Зарегистрирован: 01 мар 2017 20:54
- Карма: + 250 -
- Контактная информация:
Re: Лечение постом, молитвой и заговорами Геннадий Петрович Малахов
Иконы
Духовный мир связан с миром материальным огромным количеством видимых и невидимых каналов. Так, изображение святого, который давно умер, связывает его с нами. Он сам, его душа и сущность, находятся в мире духовном. Но его написанный лик является местом выхода духовного в наш мир материальный. Вот почему через иконы можно напрямую обращаться к тому святому, который на ней изображен, и получать соответствующую помощь. Приведу несколько случаев из практики.
… В одной деревне был тяжко болен холерой старик.
Без чувств лежал он, и родные ждали его смерти. Вдруг он вздрогнул и спросил: «Несут ли угодника?» Ему сказали, что с образом уже входят в деревню. Больной тотчас же встал, пошел навстречу иконе и носил ее по домам деревни совершенно здоровый. Так награждена была вера в помощь угодника Божьего. Зато неверие наказывалось. Один врач и жена его смеялись над приверженностью православных к иконам и набожностью народа. В тот же день заболели они холерой и в страшных мучениях умерли.
…В 1114 году благоверный князь заложил в Новгороде церковь во имя святителя Николая. Этот храм был знаком признательности святителю Николаю за исцеление. В тяжелой болезни благоверный князь усердно призывал на помощь святителя. Святитель Николай в видении повелел послать в Киев за своей иконой, указав вид и меру. Посланные за иконой люди были задержаны на острове Липном разыгравшейся бурей. На 4-й день они обрели на воде ту самую круглую икону, которая была показана в видении. Больной князь приложился к иконе и получил исцеление. Впоследствии на месте явления иконы на острове Липном был устроен монастырь с каменным храмом во имя святителя Николая.
Всегда с почтением относитесь к любым изображениям святых (даже в газетах и журналах), и это обязательно зачтется вам.
Духовный мир связан с миром материальным огромным количеством видимых и невидимых каналов. Так, изображение святого, который давно умер, связывает его с нами. Он сам, его душа и сущность, находятся в мире духовном. Но его написанный лик является местом выхода духовного в наш мир материальный. Вот почему через иконы можно напрямую обращаться к тому святому, который на ней изображен, и получать соответствующую помощь. Приведу несколько случаев из практики.
… В одной деревне был тяжко болен холерой старик.
Без чувств лежал он, и родные ждали его смерти. Вдруг он вздрогнул и спросил: «Несут ли угодника?» Ему сказали, что с образом уже входят в деревню. Больной тотчас же встал, пошел навстречу иконе и носил ее по домам деревни совершенно здоровый. Так награждена была вера в помощь угодника Божьего. Зато неверие наказывалось. Один врач и жена его смеялись над приверженностью православных к иконам и набожностью народа. В тот же день заболели они холерой и в страшных мучениях умерли.
…В 1114 году благоверный князь заложил в Новгороде церковь во имя святителя Николая. Этот храм был знаком признательности святителю Николаю за исцеление. В тяжелой болезни благоверный князь усердно призывал на помощь святителя. Святитель Николай в видении повелел послать в Киев за своей иконой, указав вид и меру. Посланные за иконой люди были задержаны на острове Липном разыгравшейся бурей. На 4-й день они обрели на воде ту самую круглую икону, которая была показана в видении. Больной князь приложился к иконе и получил исцеление. Впоследствии на месте явления иконы на острове Липном был устроен монастырь с каменным храмом во имя святителя Николая.
Всегда с почтением относитесь к любым изображениям святых (даже в газетах и журналах), и это обязательно зачтется вам.
-
Олеся
- Древний чародей
- Сообщения: 5969
- Зарегистрирован: 01 мар 2017 20:54
- Карма: + 250 -
- Контактная информация:
Re: Лечение постом, молитвой и заговорами Геннадий Петрович Малахов
Паломничество (святыни)
Паломничество (святыни)
Сознательное посещение святынь — важный момент в духовном исцелении. Этим человек показывает свое стремление к исцелению, а также оказывает особое уважение святым. Это приветствуется духовным миром и такому человеку оказывается помощь. А теперь почитаем, как это происходит на практике.
…Честные мощи святой великомученицы Варвары были перенесены из Греции в Россию, в Киев.
Настоятель Свято-Михайловского Златоверхого Киевского монастыря, иеромонах Феодосий повествует, что когда он принял начальство над обителью в 1655 году, то в тот год пришел к нему некий гражданин Слуцкий и принес ему сделанную из серебра руку, которую и просил повесить при мощах святой великомученицы Варвары.
Когда же пришедшего спросили, для чего он это сделал, он откровенно рассказал следующее:
«Рука моя была поражена тяжкою болезнью, и так была скорчена, что я не мог даже разогнуть ее. Страдая такою болезнью, я вспомнил о чудесах, проистекающих от честных мощей святой великомученицы Варвары. Я помолился святой великомученице об исцелении моей руки и дал обет идти на поклонение ее святым мощам. И вот, с помощью святой Варвары, скорченная рука моя исцелилась; я же, исполняя обет свой, пришел сюда с благодарением и эту серебряную руку, в знак исцеления моей руки, принес к святым мощам великомученицы.»
…Ермолай, крестьянин Устюгского уезда, был нездоров глазами так сильно, что ничего не видел, на глазе была язва, и его совершенно выворотило с места.
В сонном видении ему было сказано: «Обещайся ежегодно ходить в Вельск на поклонение мощам преподобного Кирилла». Больной дал это обещание и, пробудившись от сна, стал хорошо видеть, язвы на глазе его уже не было.
Паломничество (святыни)
Сознательное посещение святынь — важный момент в духовном исцелении. Этим человек показывает свое стремление к исцелению, а также оказывает особое уважение святым. Это приветствуется духовным миром и такому человеку оказывается помощь. А теперь почитаем, как это происходит на практике.
…Честные мощи святой великомученицы Варвары были перенесены из Греции в Россию, в Киев.
Настоятель Свято-Михайловского Златоверхого Киевского монастыря, иеромонах Феодосий повествует, что когда он принял начальство над обителью в 1655 году, то в тот год пришел к нему некий гражданин Слуцкий и принес ему сделанную из серебра руку, которую и просил повесить при мощах святой великомученицы Варвары.
Когда же пришедшего спросили, для чего он это сделал, он откровенно рассказал следующее:
«Рука моя была поражена тяжкою болезнью, и так была скорчена, что я не мог даже разогнуть ее. Страдая такою болезнью, я вспомнил о чудесах, проистекающих от честных мощей святой великомученицы Варвары. Я помолился святой великомученице об исцелении моей руки и дал обет идти на поклонение ее святым мощам. И вот, с помощью святой Варвары, скорченная рука моя исцелилась; я же, исполняя обет свой, пришел сюда с благодарением и эту серебряную руку, в знак исцеления моей руки, принес к святым мощам великомученицы.»
…Ермолай, крестьянин Устюгского уезда, был нездоров глазами так сильно, что ничего не видел, на глазе была язва, и его совершенно выворотило с места.
В сонном видении ему было сказано: «Обещайся ежегодно ходить в Вельск на поклонение мощам преподобного Кирилла». Больной дал это обещание и, пробудившись от сна, стал хорошо видеть, язвы на глазе его уже не было.
-
Олеся
- Древний чародей
- Сообщения: 5969
- Зарегистрирован: 01 мар 2017 20:54
- Карма: + 250 -
- Контактная информация:
Re: Лечение постом, молитвой и заговорами Геннадий Петрович Малахов
Святые места
Особой целительной силой обладают некоторые места. В этих местах происходят различные феномены, указывающие на их исключительность. Почитаем, в чем их отличие, и как эти места используются людьми.
…Точно неизвестно, когда поселились первые монахи-отшельники при ручье Каменце в пещерах горы, которую местные жители называли святой горой. Монастырская летопись передает рассказ очевидцев, звероловов из Изборска, по прозвищу Селиши: «Раз пришли мы случайно с отцом на край горы, где ныне церковь Богородицы, и слышим как будто церковное пение. Пели стройно, благоговейно, а певцов не видно было. И воздух наполнен был благоуханием фимиама».
На это святое место, намоленное первыми подвижниками, пришел священник Иоанн, по прозвищу «шестник» — переселенец.
(Вы можете использовать энергию молитвы для облагораживания своего места жительства, работы, окружив себя целебной энергетикой.)
…Один из иноков, Марк, сказал преподобному: «Хором понастроено много, для какой надобности все это?»
Даниил отвечал: «Если Богу будет угодно, эти постройки не окажутся напрасными. Поверь мне, брат Марк, хотя я и грешен и телом буду отдален от вас, но духом никогда не разлучусь с вами и благодать Божьего пребудет на месте этом».
…«Место, которое ты видел, кажется мне, не простое, но некая благодать Божьего воссияет на нем. Не я один, но и многие поселяне, живущие близко к месту тому, слышали иногда звон, иногда голоса поющих, иногда же видели некий луч, озаряющий место то. Ты же, чадо, приди на то место, куда ты позван Богом, воздвигни там церковь и поставь там монастырь, и с Божьей помощью собери братию. Я же с радостью буду работать Богу на построение обители Его, сколько сил моих хватит помочь тебе. Не забудь, чадо, обета своего!»
…Спустя немного времени преподобного Александра постигла болезнь, и была она очень тяжела. Все члены тела его ослабли, не мог он ни головы поднять, ни руку протянуть, ни ногой двинуть, ни уста открыть, ни языком сказать. Так он сильно страдал и не мог ни пить, ни есть, ни сколько-нибудь уснуть. Всеведущий же Бог не пожелал видеть долгих страданий угодника Своего. И послал Бог благую мысль в сердце его. Подумал он и сказал: «Сколько чудес творит Бог через отца нашего Кирилла! Может быть, он и надо мною умилосердится и умолит Господа Бога и Пречистую Богоматерь, чтобы облегчил Бог болезнь мою и подал мне здравие, его молитвами».
Через короткое время преподобный впал как бы в исступление и видит, что пришел к нему светолепный старец, украшенный сединами, в белых ризах, с крестом в руке. «И как только увидал я святого, — рассказывал преподобный, — узнал его по образу писанному, ибо в живых не видел я его», и стал он со слезами молиться ему: «Отче Кирилле, избавь меня от болезни сей».
Святой же осенил его крестом, который держал в руке, и сказал: «Не скорби больше, брат, ибо я буду молить Бога и Пречистую Его Матерь, чтобы ты исцелился. Но не забудь обета своего, как ты обещался не оставлять места сего и своего начинания. Я же буду помощником тебе, вместе молясь о месте сем».
Особой целительной силой обладают некоторые места. В этих местах происходят различные феномены, указывающие на их исключительность. Почитаем, в чем их отличие, и как эти места используются людьми.
…Точно неизвестно, когда поселились первые монахи-отшельники при ручье Каменце в пещерах горы, которую местные жители называли святой горой. Монастырская летопись передает рассказ очевидцев, звероловов из Изборска, по прозвищу Селиши: «Раз пришли мы случайно с отцом на край горы, где ныне церковь Богородицы, и слышим как будто церковное пение. Пели стройно, благоговейно, а певцов не видно было. И воздух наполнен был благоуханием фимиама».
На это святое место, намоленное первыми подвижниками, пришел священник Иоанн, по прозвищу «шестник» — переселенец.
(Вы можете использовать энергию молитвы для облагораживания своего места жительства, работы, окружив себя целебной энергетикой.)
…Один из иноков, Марк, сказал преподобному: «Хором понастроено много, для какой надобности все это?»
Даниил отвечал: «Если Богу будет угодно, эти постройки не окажутся напрасными. Поверь мне, брат Марк, хотя я и грешен и телом буду отдален от вас, но духом никогда не разлучусь с вами и благодать Божьего пребудет на месте этом».
…«Место, которое ты видел, кажется мне, не простое, но некая благодать Божьего воссияет на нем. Не я один, но и многие поселяне, живущие близко к месту тому, слышали иногда звон, иногда голоса поющих, иногда же видели некий луч, озаряющий место то. Ты же, чадо, приди на то место, куда ты позван Богом, воздвигни там церковь и поставь там монастырь, и с Божьей помощью собери братию. Я же с радостью буду работать Богу на построение обители Его, сколько сил моих хватит помочь тебе. Не забудь, чадо, обета своего!»
…Спустя немного времени преподобного Александра постигла болезнь, и была она очень тяжела. Все члены тела его ослабли, не мог он ни головы поднять, ни руку протянуть, ни ногой двинуть, ни уста открыть, ни языком сказать. Так он сильно страдал и не мог ни пить, ни есть, ни сколько-нибудь уснуть. Всеведущий же Бог не пожелал видеть долгих страданий угодника Своего. И послал Бог благую мысль в сердце его. Подумал он и сказал: «Сколько чудес творит Бог через отца нашего Кирилла! Может быть, он и надо мною умилосердится и умолит Господа Бога и Пречистую Богоматерь, чтобы облегчил Бог болезнь мою и подал мне здравие, его молитвами».
Через короткое время преподобный впал как бы в исступление и видит, что пришел к нему светолепный старец, украшенный сединами, в белых ризах, с крестом в руке. «И как только увидал я святого, — рассказывал преподобный, — узнал его по образу писанному, ибо в живых не видел я его», и стал он со слезами молиться ему: «Отче Кирилле, избавь меня от болезни сей».
Святой же осенил его крестом, который держал в руке, и сказал: «Не скорби больше, брат, ибо я буду молить Бога и Пречистую Его Матерь, чтобы ты исцелился. Но не забудь обета своего, как ты обещался не оставлять места сего и своего начинания. Я же буду помощником тебе, вместе молясь о месте сем».
Кто сейчас на конференции
Сейчас этот форум просматривают: нет зарегистрированных пользователей и 2 гостя